И. С. Тургенев. «Касьян с Красивой Мечи»
Мы уже говорили, что в программе РКШ деликатно решается вопрос знакомства детей с биографией писателей. В течение каждого года представление о жизни и творчестве художника слова расширяется, но не ради поверхностного накопления фактографических материалов, а ради проникновения в ткань его произведений.
И. С. Тургенев по духу явился связующим звеном между уходившим романтизмом и формировавшейся реалистической литературой. В творчестве Тургенева отразилось русское самосознание, некими полюсами его художественного ви́дения мира стали нигилизм и духовное начало.
Из письма И. С. Тургенева Б. Арним: «Эта тесная связь человеческого духа с природой — не случайно самое приятное, самое прекрасное, самое глубокое явление нашей жизни: только с духовным началом, с идеями может так глубоко сочетаться наш дух, наше мышление. Однако для того чтобы иметь возможность вступить в этот союз, надо быть таким же правдивым, как сама природа, чтобы каждый замысел природы, каждое её движение претворились в человеческой душе непосредственно в сознательные мысли, в духовные образы... Чем сильнее человек стремится к простоте истины, тем богаче и содержательнее будет его общение с природой — и как же может быть иначе, раз истина есть не что иное, как природа человека?.. Мыслит ли сам Бог себя великим? Как Вы сказали вчера: разве мысль — владение, собственность? Каждый из нас — не орудие ли, а слово изречённое – не речь ли Бога, смысл которой раскрывается Вам при посредстве радостного чуда?»
Эти рассуждения свидетельствуют о склонности Тургенева к пантеизму, к сближению понятий мысли и духа, и в то же время писателю присуще ощущение двуединства бытия. При этом велика его страсть к чувственному, вещественному началу мира: «Ах, я не выношу неба! Но жизнь, её реальность, её капризы, её случайности, её привычки, её быстро преходящую красоту... всё это я обожаю. Я прикреплён к земле. Я предпочитаю созерцать торопливые движения влажной лапки утки, которою она чешет себе затылок на краю лужи, или длинные и блестящие капли воды, медленно падающие с морды недвижной коровы, только что напившейся из пруда, куда она вошла по колена, — всему, что можно видеть в небе».
И. С. Тургенев постоянно колеблется между верой и неверием. Но в нём неистребимо стремление к идеалу, которое он невольно сформулировал, говоря о Дон Кихоте: «...Что выражает собою Дон-Кихот? Веру прежде всего; веру в нечто вечное, незыблемое, в истину, одним словом, в истину, находящуюся вне отдельного человека, но легко ему дающуюся, требующую служения и жертв, но доступную постоянству служения и силе жертвы». Нашел ли Тургенев твёрдую духовную опору? «Мы можем с достаточной долею достоверности сказать: нашёл в искусстве. Безусловная духовность истинного искусства — вот что спасло его, вдохновило, утвердило в жизни и стало стеною на пути к нигилистическому её отрицанию. Можно сказать, что Тургенев-художник спас и защитил Тургенева-мыслителя и Тургенева-человека от заблуждений времени» (В. Ю. Троицкий).
Мы привыкли видеть в Касьяне с Красивой Мечи из «Записок охотника» реалистичный образ странного русского мужика. Но если этот чрезвычайно многослойный образ рассмотреть поглубже, то мы обнаружим много совершенно неожиданного. И внутренний мир автора раскроется для нас в деталях и подробностях, но уже не через его прямые высказывания, а сквозь ткань художественного повествования.
У. С какими крестьянскими образами из «Записок охотника» И. С. Тургенева вы уже знакомы?
Д. Ермолай, Хорь, Калиныч.
У. - В произведениях И. С. Тургенева, как и в произведениях его современника Н. А. Некрасова, запечатлена жизнь русского народа, но ви́дение её разное. Прочитав впервые «Записки охотника», Ф. И. Тютчев написал: «Редко встречаешь в такой мере и в таком полном равновесии сочетание двух начал: чувства художественности и чувства глубокой человечности. С другой стороны, не менее поразительно сочетание реальности в изображении человеческой жизни со всем, что в ней есть сокровенного...»
- Какое имя дал автор герою этого рассказа?
Д. Касьян.
У. Вспомните, кто такой Кассиан Римлянин?
Д. Святой угодник. Он основал несколько монастырей, проповедовал слово Божие, обличал еретиков, написал много поучительных, душеполезных книг. День памяти преподобного Кассиана бывает 29-го февраля — только в високосный год.
У. Люди с подозрением относились к 29-му дню февраля и потому считали високосный год несчастливым. Какую легенду сложили в народе о святых угодниках Николае и Касьяне?
Д. Однажды у мужика увяз воз на дороге. Касьян Угодник не помог ему, потому что не захотел марать райское платье, а помог Николай Угодник. За это Бог повелел Касьяну Угоднику служить молебны через три года, а Николаю Угоднику — два раза в год.
У. - Свои страхи и заблуждения люди перенесли на образ святого Кассиана, приписав ему даже демонические черты. По народным суевериям, он недоброжелателен, корыстен, скуп, завистлив, злопамятен и приносит людям одни несчастья. «Существовало даже поверье о том, что Касьяну подчинены все ветры, он держит их на двадцати цепях за двадцатью замками. Якобы в его власти спустить ветер на землю и наслать на людей и скотину мор». И. С. Тургенев в образе Касьяна с Красивой Мечи хотел отразить два противоречивых начала, живших в русском народе: христианское и языческое.
- Какую сходную с народной легендой ситуацию ввёл в свой рассказ И. С. Тургенев?
Д. У рассказчика в дороге сломалась ось тележки. И Касьян долго не желал помочь путникам, проявлял безразличие.
У. Объясните, почему автор начинает повествование с описания встречи с похоронной процессией? Как это связано с народными предрассудками о святом Кассиане?
Д. Встреча с похоронной процессией — плохая примета в народе. И Касьяна считали приносящим несчастье.
У. Догадайтесь, почему кучер Ерофей упрекает Касьяна-лекарку, что тот не вылечил Мартына, тело которого несли на погост?
Д. Подразумевается, что Касьян наслал мор на Мартына.
У. Где обретался Касьян?
Д. На Юдиных выселках, состоявших из шести избушек.
У. Что напоминает эта удалённость от людей?
Д. Отшельническую жизнь святых подвижников Божьих.
У. Прочитайте, что усиливает сходство с аскетической жизнью святых отцов?
Д. «... дворы не у всех были обнесены плетнём. Въезжая в эти выселки, мы не встретили ни одной живой души; даже куриц не было видно на улице, даже собак...»
У. Как ещё больше автор нагнетает впечатление от предстоящей встречи с Касьяном?
Д. «...только одна, чёрная, с куцым хвостом, торопливо выскочила при нас из совершенно высохшего корыта»; «...голодное мяуканье раздалось за другой дверью. Я толкнул её ногой: худая кошка шмыгнула мимо меня, сверкнув во тьме зелёными глазами». В комнате было «темно, дымно и пусто». «...хромой серый гусь отковылял немного в сторону»; «худая лошаденка в оборванной сбруе».
У. Где рассказчик встречает Касьяна?
Д. Во дворе, лежащим на земле, на припёке.
У. - Это своего рода подобие знойных пустынь, в которые удалились от неправедного мира библейские пророки.
- Как далее И. С. Тургенев развивает сюжет легенды?
Д. Касьян вскочил на ноги и грубо спросил: «Чего надо?» Не захотел помогать даже за деньги. Затем снова лёг на землю.
У. Каким образом автор выразил языческое начало в своем герое, а каким — христианское?
Д. Языческое — во внешнем облике. Христианское — во внутреннем мире.
У. Найдите в тексте описание внешности Касьяна.
Д. - «Вообразите себе карлика лет пятидесяти с маленьким, смуглым и сморщенным лицом, острым носиком, карими, едва заметными глазками и курчавыми, густыми чёрными волосами, которые, как шляпка на грибе, широко сидели на крошечной его головке. Всё тело его было чрезвычайно тщедушно и худо, и решительно нельзя передать словами, до чего был необыкновенен и странен его взгляд».
- «Недаром его прозвали Блохой. Его чёрная, ничем не прикрытая головка... так и мелькала в кустах. Он ходил необыкновенно проворно и словно всё подпрыгивал на ходу».
У. Что контрастирует с внешним обликом Касьяна?
Д. «Странный старичок говорил очень протяжно. Звук его голоса также изумил меня. В нём не только не слышалось ничего дряхлого, — он был удивительно сладок, молод и почти женски нежен».
У. Как в поведении Касьяна отображена его связь с природой?
Д. Касьян «беспрестанно нагибался, срывал какие-то травки, совал их за пазуху, бормотал себе что-то под нос», передразнивал птичек, подхватывал их песенки.
У. Почему Касьян, отказывавшийся помочь рассказчику, вдруг сам напросился идти с ним на охоту за дичью?
Д. Касьян не хотел, чтобы тот убивал птиц, он отвёл всю дичь: прочитал заговор, и рассказчику не попался ни один выводок тетеревов.
У. Как Касьян объяснил свою нелюбовь к охотникам?
Д. «Пташек небесных стреляете, небось?.. зверей лесных?.. И не грех вам Божьих пташек убивать, кровь проливать неповинную?»
У. Как он отреагировал на выстрел охотника?
Д. «Услышав выстрел, Касьян быстро закрыл глаза рукой и не шевельнулся, пока я не зарядил ружья и не поднял коростеля. Когда же я отправился далее, он подошёл к месту, где упала убитая птица, нагнулся к траве, на которую брызнуло несколько капель крови, покачал головой, пугливо взглянул на меня... Я слышал после, как он шептал: “Грех!.. Ах, вот это грех!”»
У. Вспомните из книги «Бытие», что Господь дал в пищу людям после Потопа?
Д. Всё движущееся.
У. - Но при этом человек должен помнить, что отбирает живую душу: «Только плоти с душою, с кровию её не ешьте». Вот почему Касьян говорит о неповинной крови.
- Какие черты проявляются в образе Касьяна в этом эпизоде?
Д. Христианские черты преподобного Кассиана Римлянина.
У. Что ещё, свойственное святому угоднику, прорисовывает автор в образе Касьяна?
Д. и У. - Он проповедует барину, как нужно жить. Стыдит его: «...человеку пища положена другая: ...хлеб — Божья благодать, да воды небесные, да тварь ручная от древних отцов». «Кровь солнышка Божия не видит, кровь от свету прячется... великий грех показать свету кровь, великий грех и страх... Ох, великий!»
- Его речь подобна речам святого человека: «Слова его лились свободно; он не искал их, он говорил с тихим одушевлением и кроткою важностию, изредка закрывая глаза». «Его речь звучала не мужичьей речью: так не говорят простолюдины, и краснобаи так не говорят. Этот язык, обдуманно-торжественный и странный...»
- Грамоте разумеет.
- Сочинительствует.
- Кучер называет его юродивым. Касьян и сам говорит о себе: «Неразумен я больно».
- Живет, уповая на Господа: «... да с меня хлебушка-то всюду вдоволь народится».
- Любит красоту Божьего мира: «Там у нас, на Красивой-то на Мечи, взойдёшь ты на холм, взойдёшь — и, Господи Боже мой, что это? а?.. И река-то, и луга, и лес; а там церковь, а там опять пошли луга. Далече видно, далече. Вот как далеко видно... Смотришь, смотришь, ах ты, право!»
- Он Божий странник. Кучер назвал его «овцой беспредельной». Ходил в «Ромеи», «Синбирск», в Москву, на «Оку-кормилицу», на «Цну-голубку», на «Волгу-матушку». «А впрочем, везде хорошо... вот раздолье-то, вот Божия-то благодать!»
У. Что примешивается в рассуждения Касьяна о Божьем мире?
Д. Мечты о сказочной стране, о рае на земле: «И идут они, люди сказывают, до самых тёплых морей, где живет птица Гамаюн сладкогласная, и с дерев лист ни зимой не сыплется, ни осенью, и яблоки растут золотые на серебряных ветках, и живет всяк человек в довольстве и справедливости...»
У. Чем завершает Касьян свои размышления о красоте мира и Божией благодати в нём?
Д. «Справедливости в человеке нет, — вот оно что...»
У. В поисках чего странствовал по белу свету Касьян?
Д. В поисках правды, человеческой справедливости.
У. Может, он, как герои Н. А. Некрасова, желал изменения положения крестьянства за счёт отмены крепостного права?
Д. Нет. Он с почтением говорит о прежнем своём барине: «Старый барин у нас был кроткая душа, смиренник, — Царство ему Небесное!»
У. На фоне какого описания разворачивается беседа Касьяна с рассказчиком? Описание чего предшествует диалогу?
Д. Описание ссечек и описание неба.
У. Найдите в тексте, как Касьян отозвался о ссечках?
Д. «Тут у нас купцы рощу купили, — Бог им судья, сводят рощу-то, уж контору выстроили, Бог им судья».
У. Образом чего, следовательно, являются в рассказе ссечки?
Д. Образом неправедных человеческих дел.
Следует работа над отрывком «По ясному небу едва-едва неслись высокие и редкие облака... словно вызван им из раскалённой земли».
У. Какие образы создаёт автор, что они выражают?
Д. и У. - По небу неслись облака, похожие на запоздалый снег или на опустившиеся паруса. Эти облака не давали тени. Была жара. — Не было небесного благословения на подобные человеческие деяния, некое желание выжечь такие плоды человеческих дел.
- Почерневшие низкие пни с губчатыми наростами. — Подобие человеческих грехов, человеческой несправедливости.
- «Молодые отпрыски, ещё не успевшие вытянуться выше аршина, окружали своими тонкими, гладкими стебельками почерневшие, низкие пни». — Среди этих грехов вырастало молодое поколение.
- «Ноги беспрестанно путались и цеплялись в длинной траве, пресыщенной горячим солнцем». — Грех обладает свойством запутывать человека, цеплять — овладевать им.
- «...Всюду рябило в глазах от резкого металлического сверкания молодых, красноватых листьев на деревцах». — Образ оружия и крови.
- Среди трав возвышались кучки дров. — Рощу — символ жизни — люди загубили на дрова — на мелкие делишки.
- Лёгкий ветерок приносил недолгую радость.
- Кузнечики трещат, «словно озлобленные». «...утомителен этот непрестанный, кислый и сухой звук». Этот звук «словно вызван... из раскалённой земли». — Даже звучание на ссечках говорит о царящей неправде. Сама земля как бы озлоблена на дела людей.
У. Описание чего противопоставляет автор описанию сечек?
Д. Описание неба.
Следует работа над отрывком «Удивительно приятное занятие лежать на спине в лесу и глядеть вверх!.. и тянет вас самих за собой в ту спокойную, сияющую бездну...»
У. С чем сравнивается небо?
Д. С бездонным морем.
У. Какие образы моря приписаны небу?
Д. - «...Деревья не поднимаются от земли, но, словно корни огромных растений, спускаются, отвесно падают в те стеклянно ясные волны».
- «...Листья на деревьях то сквозят изумрудами, то сгущаются в золотистую, почти чёрную зелень».
- «Где-нибудь далеко-далеко, оканчивая собою тонкую ветку, неподвижно стоит отдельный листок на голубом клочке прозрачного неба, и рядом с ним качается другой, напоминая своим движением игру рыбьего плёса».
- «Волшебными подводными островами тихо наплывают и тихо проходят белые круглые облака».
- «...И вот вдруг всё это море, этот лучезарный воздух, эти ветки и листья, облитые солнцем, — всё заструится, задрожит беглым блеском, и поднимется свежее, трепещущее лепетанье, похожее на бесконечный мелкий плеск внезапно набежавшей зыби».
У. Какие чувства вызывает у рассказчика эта картина?
Д. «Радостно, и тихо, и сладко становится на сердце». «...Глубокая, чистая лазурь возбуждает на устах ваших улыбку, невинную, как она сама, как облака по небу, и как будто вместе с ними медлительной вереницей проходят по душе счастливые воспоминания, и всё вам кажется, что взор ваш уходит дальше и дальше и тянет вас самих за собой в ту спокойную, сияющую бездну».
У. Что противопоставляется в описаниях этих пейзажей: земли и неба?
Д. Дела человеческие и небесный покой, чистота...
У. «Тургенев не говорит прямо о чувствах и переживаниях героев, не прибегает к монологам, а даёт представление об этом при помощи жестов, многозначительных пауз, ... пейзажа» (П. Г. Пустовойт). Что же выразил автор, рисуя вырубленную рощу и бездонное небо?
Д. Отношение героев к человеческим делам, к несправедливости и к небесной чистоте.
У. Вспомните, каков был голос Касьяна? Как вы думаете, что хотел автор выразить в образе Аннушки, так похожей на Касьяна, но которую он выдаёт за сродственницу?
Д. и У. Христианские черты души Касьяна.
У. Каковы эти качества, судя по Аннушке?
Д. Тихая, красивая, доверчивая, проницательная, послушная, любящая...
У. Аннушка появилась на полянке, показалась один раз и скрылась. Так же и Касьян приоткрылся изнутри и вновь «захлопнулся». Как реагирует он на похвалы в адрес Аннушки?
Д. «...С того же мгновенья впал в прежнюю молчаливость».
У. - Удивительно многослойный образ создал И. С. Тургенев. При этом мы воспринимаем Касьяна и прочих героев Тургенева как вполне реальных людей. В этом проявились его художественное мастерство и удивительное чувство меры.
- Как автор возвращается в изображении своего героя к искажённому в народе образу Касьяна Угодника?
Д. Касьян говорит, что он всю дичь отвёл. От денег теперь не отказался. Холодно простился с рассказчиком.
У. Насколько согласуется завершение рассказа с народной легендой?
Д. В легенде угодник не помог мужику. А в рассказе помощь Касьяна оказалась ненадёжной: «Раз шесть приходилось... на каких-нибудь десяти верстах обливать разгорячённую ось, и уже совсем завечерело, когда мы возвратились домой».
Далее следует задание создать словесный портрет Касьяна по плану:
- Кто это?
- Внешность героя.
- Внутренний мир: языческие и христианские черты.