Псалом тридцать третий
Поскольку словесность — это отражение пути от культа к культуре, к искусству слова, к художественной литературе, у образовательной программы РКШ художественно-эстетическая направленность с элементами культурологии. Даже при изучении Библии не только толкуются и интерпретируются тексты Священного Писания, ветхозаветные прообразы, но и наблюдаются и выявляются его художественные, стилистические, композиционные особенности, характерные черты древнееврейской поэзии, обнаруживается ведущий принцип — библейский параллелизм.
Предлагаем вам пример изучения Псалтири в 9 классе.
У. Как называется книга, в которой собраны псалмы царя Давида?
Д. Псалтирь.
У. Сколько в ней псалмов?
Д. 150.
У. Сколько псалмов принадлежит царю Давиду?
Д. 73.
У. - Все псалмы Давидовы представляют поэтическое изложение событий его жизни. На каждое событие, сколько-нибудь важное, он отзывался своими песнями.
- В каком смысле по отношению к псалмам употребляется определение «псалмы Давидовы»?
Д. В том смысле, что Давид определяет дух Псалтири и основное ее содержание.
У. Как можно назвать духовное авторство Давида?
Д. Авторитет.
У. Почему соавторы, продолжатели подхватывали начатое, расширяли, развивали творение предшественника, не предполагая, что они нарушают чужое авторство?
Д. В древности отношение к слову было священным. Люди считали, что слово наделено сверхъестественной, чудесной силой, что оно дается свыше. Оно не воспринималось как плод личного творчества.
У. Псалтирь – книга древнееврейской религиозной поэзии. Что означают еврейское название «Сефер тегиллим» и древнегреческое «Псалтирион»?
Д. В еврейской Библии Псалтирь носит название «Сефер тегиллим», что значит «хваления, песни хвалы». А в греческой Библии – «Псалтирион», по названию струнного музыкального инструмента, которым в древности у евреев сопровождалось пение псалмов.
У. Чем псалмы являлись для ветхозаветного человека?
Д. Молитвами.
У. - Содержание Псалтири отличается таким обилием мыслей и чувств, что строгое и точное деление псалмов по содержанию на определенные группы невозможно.
- На какие типы принято делить псалмы?
Д. На хвалебно-благодарственные, молитвенные, учительные и пророческие. В хвалебно-благодарственных выражается благоговение пред Богом и благодарение за Его дары. Молитвенные псалмы выражают обращение к Богу с прошениями. Учительными псалмами называются такие, в которых есть размышления по поводу обстоятельств жизни. Пророческие псалмы содержат пророчества об Иисусе Христе.
У. Как раньше исполняли псалмы?
Д. Использовали музыкальные инструменты: гусли, тимпаны, псалтири, кимвалы и трубы, которые восполняли силу голоса певцов. Весь оркестр играл вместе с хором. У евреев было пение двух хоров: один хор начинал, а другой продолжал начатый псалом. В пении принимал участие и народ. Пение и музыка отличались громогласием, иногда даже плясали.
У. После Исхода израильского народа из Египта и заключения Завета между Богом и Его народом главным содержанием богослужения древних евреев стало постоянное воспоминание о Завете и воспроизведение его в священнодействии. Богослужение приобрело сложные формы: возникла система ежедневных, ежесубботних, ежемесячных, праздничных и частных жертвоприношений; появилась система ритуальных запретов; установилось левитское наследственное священство, возникла система праздников. Местом совершения богослужений стала Скиния. В дальнейшем царь Давид водрузил Ковчег в Иерусалиме, а Соломон построил там храм. Ветхозаветное храмовое богослужение всегда было наполнено пением и музыкой. Установленное Моисеем только для праздничных и особенно торжественных жертв, сопровождение их звуком труб стало принадлежностью ежедневной утренней и вечерней жертвы и развилось в сложный чин богослужебного пения и музыки, которые считались особым видом жертвы. «У жертвенника стоял хор левитов с музыкальными инструментами и два священника c трубами. Как только жертвенное животное клалось на дрова, хор левитов начинал пение псалма c аккомпанементом музыки, так что жертва горела под звуки этого пения и музыки. Пение псалма при ежедневной жертве начиналось собственно с излияния вина на жертву, потому что пение возможно только в радости сердца, а вино, говорили раввины, “веселит Бога и людей”. Псалом при пении разделялся на три части довольно продолжительными паузами; на этих паузах замолкали пение и музыка и раздавался только звук трубы. Заканчивая третью часть псалма, левиты подымали тон, и это было знаком для священников трубить. На этих торжественных перерывах псалма народ падал ниц, поклоняясь Господу. По исполнении псалма народ восклицал “Аминь. Аллилуиа”... По сожжении жертвы и окончании псалма служивший священник с лестницы храмового притвора... преподавал благословение народу, который при этом падал ниц... Пение псалмов за ветхозаветным богослужением отличалось той простотой, какая свойственна была всей древности;.. “и были как один трубящие и поющие, издавая один голос”... Еврейская музыка, рассчитанная не на разнообразие, а на силу звука, имела характер громящий и пронзающий. Для пения псалмов за богослужением Давид отделил 4000 певцов и музыкантов из 38000 всех левитов; с этого времени образовалась у евреев своего рода наследственная каста певцов» (М. Н. Скабалланович).
У. Вспомните из уроков церковнославянского языка, когда на богослужении поется 33-й псалом?
Д. Половина псалма поется в конце Вечерни, после литии – освящения хлебов, пшеницы и вина. И полностью поется в конце Литургии.
У. Что послужило поводом к созданию этого псалма?
Д. Царь Давид, притворившись безумным, избежал гибели от руки филистимлянского царя Анхуса.
У. - В «Первой книге царств» говорится, что Давид, спасаясь от Саула, позавидовавшего его славе после победы над Голиафом, прибежал к Анхусу. Но пророк услышал, как филистимляне разговаривали между собой и приготовлялись к мщению. Потому Давид «изменил рассудок свой в глазах их и неистовствовал, будучи в руках их, и чертил на дверях вратных (городских) и пускал слюну по бороде своей» (Е. А. Авдеенко). И Анхус сказал рабам своим: «Видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? неужели он войдет в дом мой?»
- Вспомните, что такое юродство?
Д. Намеренное старание казаться глупым, безумным, чтобы скрыть собственные добродетели, навлечение на себя поношений и оскорблений.
У. Следовательно, можно ли «изменившего рассудок свой и неистовствовавшего» Давида назвать обезумевшим?
Д. Нельзя, он осознанно «изменил рассудок».
У. Посмотрите в словаре синонимы к слову «неистовство», подходящие к состоянию Давида.
Д. Воодушевление, исступление, экстаз.
У. Неистовствовать – значит пребывать в воодушевленном, исступленном, экстатическом состоянии на грани здравости. Давид был одарен искусством сохранять самообладание в религиозном экстатическом состоянии. Высшую степень воодушевления он умел выражать в танце, поскольку в древности процессия с пляской была формой религиозного служения. В «Первой книге царств» описывается, как Давид «скакал, что есть силы пред Господом» при возвращении Ковчега завета, а затем «Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками» в Иерусалим.
Давид танцует перед Ковчегом завета
У. - Сознательное и исступленное молитвенное восхождение к Богу, с одной стороны, соединяет человека с Промыслителем: Господь, слыша дерзновенные, неистовые моления, может сохранить человека в стечении случайных обстоятельств, подгадав в Своем предвидении их благоприятное совпадение во времени. С другой стороны, неистовое восхождение в молитве есть вхождение в глубину человеческого сердца, в телесный состав человека, что отражается на его лице, на его поведении. Всё это в совокупности спасло пророка Давида от гибели. В память об этом спасительном неистовстве Давид сотворил псалом 33-й.
- Почему же святые Отцы именно этот псалом включили в завершение Литургии? Рассмотрите запись этого псалма на еврейском языке. Сравните с еврейским алфавитом. Учтите, что в еврейском языке текст записывается и читается справа налево.
Работа с текстом псалма на еврейском языке с параллельным русским текстом.
Д. Первые буквы псалма следуют в порядке алфавита.
У. Как называется такая форма стиха?
Д. Акростих.
У. Какая азбучная молитва вам известна?
Д. Дьякона Иоанна Федорова сына.
У. Для чего древние использовали такой строй молитв?
Д. Для заучивания, ради напоминания самых важных истин.
У. 33-й псалом может служить азбукой молитвы во дни тяжелых испытаний. В нем воссоединились истины веры, молитвенный восторг и поэтическое творчество псалмопевца. В содержание псалма «...он поместил первые и основные деятельные истины, без знания и исполнения которых никто не может жить благочестиво и спокойно, подобно тому как без знания букв нельзя научиться читать» (святитель Феофан Затворник).
У. Какие темы можно выделить в 33-м псалме?
Д. - 2-4 – хвала Господу;
- 5-7 – помощь Божия;
- 9-11 – призыв к верующим;
- 12-15 – о страхе Божием;
- 16-23 – помощь Божия праведнику и наказание нечестивым.
У. - Мы видим, что псалом четко делится на две части. В первой части содержатся уроки, извлеченные царем Давидом из его жизненного опыта. Во второй половине – наставления на путь истинный, советы на случай тяжких жизненных обстоятельств.
- Словом «благословлю», с которого начинается этот псалом, Господь дал обетование Аврааму: «Благословлю благословляющих Тебя». Это взаимность отношения человека и Творца: от Бога к человеку, от человека к Богу.
- Что является свидетельством самодвижности молитвы Давида, когда душа молится непрестанно, день и ночь?
Д. Давид поет: «Господом будет хвалиться душа моя». А не он сам будет хвалить Господа.
У. Для церковного собрания Давид был зачинателем, запевалой. Он плясал и пел, задавал верный тон, верное настроение, как дерзновенно нужно обращаться к Богу. И другие за ним подтягивались. Как это выражено в псалме?
Д. «...услышат кроткие и возвеселятся». «Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе».
У. Какой заповеди соответствует призыв «превознесем имя Его»?
Д. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно».
У. - В 5-м стихе употреблено слово «опасности». В переводе с еврейской Библии там более точное слово – «страх»: «От всех страхов моих избавил меня».
- Что в псалме противопоставляется страху человеческому?
Д. Страх Божий – почитание Бога.
У. Чтобы войти в страх Божий, а людей не страшиться, нужно принятие света благодати. Как об этом сказано в псалме?
Д. «Кто обращал взор к Нему, те просвещались».
У. Где мы читали о подобном действии благодати Божией?
Д. В Книге «Исход». Лицо пророка Моисея, сошедшего с горы Синай, излучало свет.
У. Как вы понимаете выражение «...лица их не постыдятся»?
Д. Уповающие на Господа не будут посрамлены в своих ожиданиях.
У. Какое пророчество звучит в 9-м стихе?
Д. «Вкусите» – о Святом Причастии Тела и Крови Господних.
У. - Этот стих псалма поется в церкви во время причастия на Литургии преждеосвященных даров. Святые Отцы толкуют его как вкушение человеком благодати Божией.
- Кто подразумевается под бедствующими скимнами?
Д. Хищные, озлобленные люди, отвергающие помощь Божию.
У. Святой пророк излагает в псалме учение о страхе Господнем, который один спасителен. Какие поучения дает Давид?
Д. 14 Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.
15 Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.
У. Язык человека может быть орудием неправды, если человек не от сердца говорит, а для обмана других. Какие грехи, совершаемые языком, вы знаете?
Д. Обман, оскорбление, унижение...
У. - Внушительный перечень грехопадений языка, злоупотреблений словом дал святой Василий Великий: осуждение, злословие, клевета, пересуды, насмешки, колкости, язвительные острословия, пересмеивания, иронии, шутки, смехотворство, празднословие, многословие, педантство, самохвальство, страсть к сплетням, низкая лесть, пресмыкательство, вкрадчивость, притворная дружба, измена тайны, вероломство, нарушение слова, ложь, обман, хитрость, наушничество, шепотничество, ябеда, кляузы, укоры, оскорбительные слова, брань, сквернословие, свары, лжесвидетельство, неразумная божба, ложная клятва, клятвопреступление, проклятие, ворожба, заговоры, ропот, богохульство.
- Какой просматривается параллелизм в 14-15 стихах?
Д. «Удерживай язык свой от зла». – «Уклоняйся от зла».
У. - «Уклоняйся от зла» не только явного, но и тайного, не только сам не замышляй и не делай никакого зла ближнему твоему, но остерегайся каким-либо образом принять участие в злых замыслах и других людей.
- Каковы дела добра?
Д. Помощь родителям, хорошая учеба...
У. - Святитель Феофан Затворник приводит примеры дел милосердия к ближнему: алчущего напитай, жаждущего напой, нагого одень, больного и в темнице находящегося посети, странника приюти, мертвого похорони, заблудшему укажи путь истины, грешника уговори вступить на путь добродетели, неуча и невежду наставь, утешь скорбящего, прости обидевшему и молись за всех. В словах 14-15 стихов изображена вся наука благочестивой жизни.
- Что является венцом добрых дел?
Д. Мир душевный, покой.
У. Какое глубокое содержание таится за словами 16-го стиха?
Д. Это выражение особого благоволения к боящимся Господа, к праведникам. Они находятся под бдительным присмотром и попечением Бога.
У. - «И между людьми глаза служат к выражению особой любви и попечительности. Кто кого любит, тот на того все и смотрел бы; и кто о ком печется, тот того и с глаз не спускает». «Как мать, нежно любящая дитя свое, всегда изощренное обращает к нему ухо, чтоб не пропустить и малейшего его движения, шороха и звука: так у Господа изощрены уши к услышанию молитвенных воззваний, выходящих из сердца любящих Его праведников», – говорит святитель Феофан Затворник.
- Какой смысл вложен в выражение «лицо Господне»?
Д. Лицо Господне – гневное.
У. - Это выражение особого гнева Божия на грешников. Святитель Феофан комментирует: «Пророк хотел только осязательнее изобразить противоположность отношения Господа к творящим злое и к праведникам. Тогда как для праведников Он весь – око назирающее и весь – ухо внемлющее, на грешников, когда исполнится мера беззаконий их, Он только обратит гневное лицо Свое, – и они исчезают с лица земли».
- Что Господь совершит с творящими зло?
Д. Уничтожит даже воспоминание о них.
У. - Святитель Феофан продолжает: «Сохранено много опытов такого праведного наказания Божия на грешников. Нечествовавших при праведном Ное Потоп потопил всех. Содомлян и гоморрян с жителями других городов огонь истребил тоже всех. Кто остался из семейства возмутителей Дафана и Авирона, коих и с кущами поглотила земля? Вымер, по прописанному закону правды Божией, весь род Саулов, род Ахаава и Иезавели, Ирода-четверовластника. И много подобных примеров представляет священная и гражданская история».
- В чем заключается это особое благоволение Божие к праведникам?
Д. Господь слышит их молитвы и помогает им.
У. - «Особенное Божие благоволение к праведным, особое к ним внимание и скороуслышание их молитв доказывает здесь святой пророк примерами древних Отцов, до него живших, святых и праведных – Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея, Иисуса Навина, Гедеона и других, которых, по их воззванию, неоднократно спасала от крайних бед десница Божия» (святитель Феофан Затворник).
- Какие слова в 19-м стихе синонимичны?
Д. «Близок – спасет», «сокрушенным – смиренные», «сердце – дух».
У. В чем заключается особое благоволение Божие к праведникам, отраженное в этом стихе?
Д. Возложение надежды на Господа делает Его особенно близким к смиренному человеку и скорым на помощь.
У. - Псалмопевец не сказал, что праведных не коснутся скорби, а напротив, уверил, что им не миновать скорбей. И это значит, что готовясь служить Господу, должно готовить свою душу и к искушениям.
- Какое утешение прибавил псалмопевец?
Д. «...и от всех их избавит его Господь».
У. Как Господь благоволит праведнику?
Д. «Он хранит все кости его».
У. Что подразумевается под словом «кости»?
Д. Тело.
У. - Много есть примеров того, что праведники были хранимы Богом, особенно много в жизнеописаниях мучеников: отроков в пещи не опалил огонь, лютые звери оставляли мучеников неприкосновенными, нанесенные им раны заживали. Но в этом стихе речь идет и об усопших праведниках, которые душою переходят в блаженную вечность. Псалмопевец говорит и об их теле. Не пропадает ни одна часть их телесного состава, все явится по воскресении из мертвых целым, не сокрушенным.
- Какой прообраз кроется в 21-м стихе?
Д. Кости распятого Спасителя не были сокрушены, не были перебиты Его голени.
У. - Святые Отцы понимают эти слова и в переносном смысле – как крепость в скорбях.
- На примере фараона из Книги «Исход» объясните, как вы понимаете слова из 22-го стиха: «Убьет грешника зло»?
Д. В первых девяти казнях фараон увидел превосходство Бога евреев над богами египетскими. Но фараон сам себя мыслил богом и не считал нужным подчиняться требованиям Сущего. Только со смертью первенца фараон осознал свое личное бессилие перед Всевышним и преклонился пред Его волей. Восстание против Сущего как бы обрушилось на самого фараона, его преступление явилось его же наказанием, которое он сам навлек на себя и на свой жестокосердный народ.
У. - Зло, совершаемое нечестивцем, не может быть покрыто Божьей милостью, поскольку человек этой милости не принимает. И тогда действует закон воздаяния: равным за равное, по делам.
- Какой грех отражен в 22-м стихе?
Д. Ненависть к праведникам.
У. - «В ненависти к праведникам скрывается ненависть к правде их, к тем правилам и тем началам, которыми они воодушевлены» (святитель Феофан Затворник). Дела праведников обличают ненавистников правды, и не терпя обличения, они ненавистно обращаются к праведнику.
- Какое есть соответствие в последнем стихе с предыдущим?
Д. «Ненавидящие праведного погибнут». – «Никто из уповающих на Него не погибнет».
У. Какое слово связывает эти слова?
Д. «Погибнуть».
У. Каким чувством пронизан последний стих?
Д. Верой в милость Божию, в заступление Божие.
У. - Все уповающие на Господа не понесут вину, они не подлежат закону воздаяния равным за равное, потому что их покрывает Божье милосердие.
- Святитель Феофан Затворник говорит о 33-м псалме: «Исходят христиане из храма, каждый на дела свои, в свой круг жизни, и вот им дается в сем псалме напутственное наставление для благонастроения души, в пособие ей для благоустроения жизни, дается как бы программа поведения на целый день и, как жизнь вся слагается из дней, – на целую жизнь... Частым его повторением на богослужении церковном святая Церковь хочет напечатлеть его в умах христиан, заставить их и нехотя заучить и запомнить его, чтоб укоренить в сердце и уроки его».