Из Святого Благовестия от Луки
В Хрестоматию включены отрывки из Евангелия от Луки на русском языке в переводе С. С. Аверинцева.
Уроки построены на основании толкований Евангелия от Луки св. Иоанном Златоустом, св. Евфимием Зигабеном, св. Феофилактом Болгарским, свт. Николаем Сербским, А. П. Лопухиным, на основании историко-филологических исследований С. С. Аверинцева.
У. Каким греческим словом названа книга, повествующая о рождении Спасителя, о Его приходе в мир?
Д. Евангелие.
У. Какое русское слово является калькой слова Евангелие?
Д. Благовестие.
У. Вспомните, что означало в древности слово Евангелие?
Д. Провозглашение радостной новости, например, сообщение о победе.
У. Какую победу провозглашало Евангелие?
Д. Над смертью, над дьяволом, над грехом...
У. Кем передана Благая весть, текст которой включен в Хрестоматию?
Д. Апостолом Лукой.
У. Что в названии Евангелия от Луки указывает на устную передачу Благой вести?
Д. Предлог от.
У. Вспомните, как называлось авторство главы учения, сборника?
Д. Авторитет.
У. О чем свидетельствует отказ святых апостолов от личного авторства?
Д. Об их смирении.
У. Чем апостолы скрепляют писание?
Д. Своими именами: «Евангелие, скрепленное именем Луки».
У. Сколько канонических (признанных Церковью) Евангелий?
Д. Четыре.
У. На каком языке написаны все новозаветные священные книги?
Д. На греческом языке.
У. Как это повлияло на распространение евангельского слова?
Д. Греческий язык понимало все население Римской империи, и священные книги были доступны всем образованным гражданам для чтения и понимания.
У. - Мы говорили, что древние греки были чрезвычайно внутренне развиты, пытливы и открыты ко всему окружающему. Так же была открыта и гибка религия древних греков. В отличие от стран Востока, где жрецы составляли особое сословие, резко обособленное от всего остального общества, в Греции в совершении священных обрядов мог участвовать практически любой гражданин, избранный на жреческую должность в народном собрании либо общим голосованием, либо по жребию. Как правило, жрец занимал свою должность в течение года или шести месяцев, а затем уступал ее другому народному избраннику. Пантеон греческих богов был открыт и новым божествам. Греки пребывали в постоянных духовных поисках ответов на вопросы бытия, многие из них бывали близки к истине. Так, Гомер провозгласил, что милость выше мщения. Элевсинские мистерии объединяли человека с богом и обещали ему обладание божественной властью в потустороннем мире и даже бессмертие. Платон приблизился к пониманию того, что бог — благо и что зло не может исходить от бога. Вот почему душа греков оказалась столь восприимчива к учению Христа и учение Христово смогло быть проповедано в Римской империи.
- И апостол Лука, согласно преданию, происходил из просвещенной греческой среды, был судовым врачом. Он горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа. Как и апостол Марк, он был из числа семидесяти, избранных Спасителем в последний год Его земной жизни. Евангелие написано апостолом Лукой в 60-х гг. в Риме, под руководством апостола Павла.
- Скажите, почему было создано не одно Евангелие, если апостолы описывали одни и те же события?
Д. Чтобы знать, что описанное действительно было. Один другого дополнял...
У. Что является самой характерной композиционной чертой библейской словесности?
Д. Параллелизм.
У. - Греческое слово parallelos означает: рядом идущий. Четыре Евангелия, «рядом идущие», позволяют сопоставить изложенные в них факты, события, лучше их понять, усвоить. Евангелия от Матфея, от Марка и от Луки называются синоптическими — соотносящимися, связанными. По своему содержанию синоптические Евангелия во многом повторяют друг друга. Но каждый из авторов Евангелия делал упор на те моменты жизни Спасителя, которые он считал наиболее важными. Часть событий упоминается только в одних и не упоминается в других Евангелиях.
- Посмотрите на схему, в которой отражено соотношение общего и различного в синоптических Евангелиях. Каким цветом отмечено тройное единство Евангелий?
Д. Фиолетовым.
У. В каких Евангелиях отмечается двойная традиция?
Д. В Евангелиях от Матфея и от Марка (в схеме выделено красным цветом). В Евангелиях от Матфея и от Луки (выделено синим цветом).
У. Насколько велика доля характерного только для каждого из Евангелий?
Д. Наиболее велика доля в Евангелии от Луки. Наименее значительна в Евангелии от Марка.
Связь синоптических Евангелий
У. Рассмотрим таблицу, в которой отражено построение синоптических Евангелий. Какие основные события земной жизни Спасителя совпадают в трех Евангелиях?
Д. - Проповедь Иоанна Крестителя и Крещение Господне.
- Начало служения Христа в Галилее.
- Призвание 12 апостолов и наставления им на проповедь.
- Чудеса и притчи Христа. Проповедь в Галилее и окрестных землях.
- Нагорная проповедь.
- Преображение Господне.
- Христос идет из Галилеи в Иудею. Притчи и чудеса.
- Вход Господень в Иерусалим.
- Проповедь в Иерусалиме.
- Предсказания Иисуса Христа о разрушении Иерусалима и конце света.
- Тайная вечеря.
- Гефсиманское борение, арест и суд.
- Христос перед Пилатом.
- Распятие и погребение.
- Явления воскресшего Христа.
У. Какое Евангелие описывает наиболее протяженный период земной жизни Спасителя и события, связанные с ней?
Д. Евангелие от Луки.
У. С чего начинается Евангелие от Матфея?
Д. С родословия Иисуса Христа — описания земных прародителей Спасителя.
У. - Первые слова Евангелия от Марка таковы: «Начало благовестия Иисуса Христа, Сына Божия».
- Как описали евангелисты Матфей и Марк Спасителя?
Д. и У. Евангелист Матфей описал земную жизнь Иисуса Христа как потомка Давида и Авраама. А евангелист Марк — как Сына Божия, Владыки, Повелителя, Царя Вселенной.
У. - Земная жизнь Иисуса Христа излагается евангелистом Лукой преимущественно с исторической стороны, повествование отличается обстоятельностью и подробностью.
- Вспомните, кому было адресовано Евангелие от Матфея? Евангелие от Марка?
Д. Евреям. Христианам из язычников.
1 глава
Чтение 1–4 стихов 1-й главы.
У. Как апостол Лука называет Сына Божия в этих стихах?
Д. Словом.
У. К кому обращено Евангелие от Луки?
Д. К Феофилу.
У. Какое это имя: иудейское или греческое?
Д. Греческое.
У. - По-русски это имя звучало бы Боголюб. Этот Феофил был христианином из язычников. И потому мы можем понять, что Евангелие от Луки написано для обращенных в христианство язычников и обращено к новым христианским общинам.
- Какую цель написания Евангелия формулирует апостол Лука?
Д. «...Тщательно исследовав все с самого начала, связно изложить это для тебя, достойнейший Феофил, чтобы ты мог усмотреть, насколько достоверно учение, которое тебе преподали».
У. Святой Лука поставил цель наиболее полно и в хронологической последовательности описать по порядку всё, что известно христианам об Иисусе Христе и Его учении, и тем самым дал твердое историческое обоснование христианского упования.
Чтение 5–10 стихов 1-й главы.
У. Почему создается впечатление, что эти два отрывка написаны разными людьми?
Д. и У. Кажется, что первый написан ученым греком, а второй — иудеем. Первый отрывок-вступление включает размышления, длинные фразы, объяснения... Второй отрывок — простая речь, короткие фразы, единоначатие, нет зависимых частей в сложных предложениях.
У. - У греков и римлян речь была направлена на убеждение с помощью доводов, доказательств, обращенных к здравому смыслу слушателей. В древнееврейской традиции убеждение достигалось силой слова, яркой образностью. Такая речь ошеломляет и при исповедания веры действует сильнее изысканных речей греческих ораторов.
- Но почему же два столь разных вида речи объединились под пером Евангелиста Луки? Христианство возникло на пересечении двух традиций: библейской и античной. Богословы первых веков отошли от простого языка Библии и заговорили языком греческих философов, а не библейских пророков и евангелистов. Казалось бы, содержание христианского благовестия пришло от евреев, но его форма была взята у греков. Однако Библия была образцом, по которому старалась настроить себя каждая христианская литература. И люди античной культуры, воспитанные на ораторах и поэтах, становясь христианами, обретали в библейском языке образец простоты и смирения. Литературный талант и душевная чуткость евангелиста Луки позволили ему с небывалой цельностью воссоединить в повествовании восточные и греческие черты. Богодухновенность, не уничтожая естественных сил человека, руководила всем ходом его работы. Благодаря этому Библия — это произведение Бога, сотворенное человеком.
- С описания каких событий начинается Евангелие от Луки?
Д. С описания благой вести архангела Гавриила пророку Захарии о рождении у него сына — Иоанна Предтечи.
У. Чем считалась у древних евреев бездетность?
Д. Позором.
У. - В Священном Писании много раз говорится о том, что святые люди рождались от пожилых родителей, они — вымоленные дети.
- Какое наказание наложил архангел Гавриил на пророка Захарию за его неверие словам Божьего вестника?
Д. «...Ты лишишься речи и не сможешь говорить вплоть до того дня, когда это исполнится».
У. Почему апостол Лука начал с описания этого события?
Д. Евангелист Лука подробно изложил земную жизнь Спасителя с исторической стороны. А события жизни Пресвятой Богородицы связаны с жизнью праведной Елисаветы. На ее примере архангел Гавриил во время Благовещения Пресвятой Богородице показал, что для Бога нет ничего невозможного.
У. Какими словами архангел Гавриил приветствует Пречистую Деву?
Д. «Радуйся, Благодатная! С Тобою Господь!»
У. - Слова «Радуйся, Благодатная!» стали первой благой вестью для человечества после его грехопадения.
- В чем чудо рождения Сына Божия?
Д. Он был рожден от Святого Духа:
Дух Святой сойдет на тебя,
и Сила Вышнего осенит тебя;
потому Дитя твое будет свято
и наречется: Сын Божий.
У. Какие слова произносит Пречистая Дева, увидев в словах архангела волю Божию?
Д. «Пред тобою раба Господня; да будет со мною, как ты сказал».
Благовещение Пресвятой Богородицы
У. Расскажите, как на иконе изображена встреча Пресвятой Богородицы и праведной Елисаветы?
Д. Пресвятая Богородица и праведная Елисавета обнялись. В их чреве изображены младенцы: Иисус Христос и Иоанн Предтеча. Младенец Иоанн в почтении преклонился перед Христом.
У. Что произошло, когда Пречистая Дева приветствовала праведную Елисавету?
Д. Младенец Иоанн почувствовал приближение Господа и от радости взыграл в утробе матери. И эта радость передалась ей.
У. Какие слова воскликнула праведная Елисавета, обращаясь к Деве Марии по внушению Святого Духа?
Д. «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!»
У. Обилие женских образов придает Евангелию от Луки некий тон лиризма. Эта черта опять-таки ближе к греческим, чем к восточным традициям. Женственный оттенок сочетается с эмоциональной чуткостью и впечатлительностью повествования в третьем Евангелии.
Чтение Песни Пресвятой Богородице.
У. Эти слова включены в молитву — Песнь Пресвятой Богородице.
Прослушивание Песни Пресвятой Богородице на церковнославянском языке в исполнении хора Московского Сретенского монастыря.
У. - В ответ на приветствие праведной Елисаветы Пресвятая Богородица произнесла слова, которые названы Песнью Пресвятой Богородицы. Это одно из немногочисленных евангельских изречений, произнесенных Самой Божьей Матерью. Одновременно эта песнь является Ее прославлением.
- Какое слово говорит, что Господь склонил Свой взор к Пресвятой Богородице?
Д. «Призрел».
У. Кем называет Себя Пресвятая Богородица?
Д. Рабой Господней.
У. Прочитайте пророчество, изрекаемое Пресвятой Девой.
Д. «Вот, блаженною назовут меня из рода в род!»
У. Кто назван Пресвятой Богородицей Сильным?
Д. Сам Господь Бог.
У. Почему и Сама Пресвятая Дева есть милость миру?
Д. Она заступница перед Господом за людей.
У. Что противопоставляется в следующих пяти стихах?
Д. Гнев Божий на горделивых сердцем, властителей, богатых. Милость и помощь смиренным, алчущим, помощь Израилю (Иакову).
У. Вспомните, из чьего рода произошла Пресвятая Дева Мария?
Д. Из рода царя Давида.
У. Потомком какого рода был царь Давид?
Д. Рода Авраама.
У. - Вот почему здесь упоминается Иаков.
- Почему Пресвятая Богородица зрит, что Господь поможет еврейскому народу, сынам Израиля?
У. Господь навеки обещал Свои милости еще праотцам еврейского народа, Аврааму и его потомству.
Чтение Песни Пресвятой Богородице.
Прослушивание аудиозаписи Песни Пресвятой Богородицы на церковнославянском языке в исполнении храма Успения Пресвятой Богородицы.
У. Чем прерывается каждый стих песнопения?
Д. Словами: «Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя́ велича́ем».
У. Как почитается Богородица?
Д. Выше херувимов и серафимов — безгрешных ангелов.
У. Эта молитва-величание была составлена церковным поэтом VIII в. Космой Маюмским. Мы прерываем Песнь Пресвятой Богородицы припевами и тем самым подтверждаем истинность Ее слов, сказанных еще до рождения Спасителя. За 2000 лет с Рождества Христова языческие религии были повержены, Евангелие было проповедано по всему миру. Гордые мыслию и сильные властители еще не перевелись на земле. Но пророчество Пресвятой Богородицы простирается до конца веков.
Встреча Пресвятой Богородицы и праведной Елисаветы
У. Какими чудесами сопровождалось рождение Иоанна Предтечи?
Д. Сродники пророка Захарии не хотели называть младенца Иоанном. Но Захария потребовал дощечку для письма и написал: «Имя ему — Иоанн». После этого его уста разрешились, и он заговорил.
У. О чем пророчествовал Захария?
Д. Об избавлении народа Израиля, о рождении «силы спасения в роду Давида». И о пророческом служении своего сына Иоанна: «...Ты пойдешь пред лицом Господа, уготовляя пути Ему, подавая спасительное знание народу Его о прощении грехов их».
У. По Евангелию от Луки, спасение человечества открывается с рождением Иоанна Крестителя.
Чтение гимна пророка Захарии.
У. Как переводчик С. С. Аверинцев оформил Песнь Пресвятой Богородицы и благодарственные слова пророка Захарии?
Д. В стихотворном виде.
У. Это гимны, отличающиеся своим ветхозаветным языком от остального текста Евангелия. Вероятно, эти гимны существовали в устной традиции и были включены апостолом Лукой в Евангелие без изменений. А С. С. Аверинцев приблизил свои переводы к ритмическому характеру оригинала.
2 глава
У. О каком историческом событии говорит евангелист Лука в первых стихах второй главы?
Д. О переписи в дни императора Августа, когда наместником Сирии был Квириний.
У. - Все фактические свидетельства апостола Луки заслуживают доверия. Археологические открытия показали, что римляне вели постоянный учет налогоплательщиков и каждые 14 лет проводили переписи населения. Именно эту последнюю упоминает Лука. Есть и свидетельства, что Квириний был правителем Сирии в 7 г. до Р. Х. Что касается учета налогоплательщиков, то был обнаружен папирус, содержащий инструкции по проведению переписей. В нем говорится: «В связи с предстоящей переписью населения необходимо, чтобы все, кто по той или иной причине живет вне собственного дома, были готовы немедленно вернуться под власть своих правительств, чтобы всей семьей зарегистрироваться для переписи и сохранить за собой возделываемые земли, принадлежащие им».
- Почему праведный Иосиф отправился с Девой Марией в Вифлеем?
Д. Это был город Давида. А Иосиф был из рода Давида.
У. Прочитайте 7-й стих.
Д. «...И родила Она Сына Своего, первенца, и спеленала Его, и положила в ясли для скота, потому что на постоялом дворе не нашлось для них места».
У. - Евангелие от Луки проникнуто вкусом к бытовой детали. Только здесь мы встречаем Рождественскую идиллию с упоминанием о яслях.
- Вспомните из Евангелия от Матфея, кто был свидетелями Рождества Христова?
Д. Восточные мудрецы, волхвы-звездочеты.
У. Кто изображен в Евангелии от Луки?
Д. Простые пастухи.
У. - Обостренная чувствительность заставила евангелиста Луку избегать слишком неутешительных мотивов или смягчать их: если у других евангелистов Христос бесконечно одинок среди людей, то у Луки оказывается, что все простые люди тянутся к Нему, и только власть имущие готовят Ему гибель.
- Какие детали также свидетельствуют об утонченной чувствительности евангелиста Луки?
Д. Пастухов озарила слава Господня, внезапно явилось множество ангелов, певших хвалебную песнь:
Слава в вышних Богу,
и на земле мир избранникам Его!
У. Евангелие от Луки пронизано атмосферой радости. Эти радостные слова ангелов также стали словами молитвы и церковного песнопения.
Прослушивание песнопения «Слава в вышних Богу» на церковнославянском языке в исполнении хора «Валаам».
У. - Евангелие от Луки отличается от других книг Нового Завета высоким уровнем литературного греческого языка, изящностью, плавностью и точностью.
- Как образно сказано о тайне рождения Божественного Младенца?
Д. «Мариам же все эти слова сберегала в сокровищнице сердца Своего».
У. Какое событие земной жизни Спасителя описано далее?
Д. Принесение Младенца Иисуса в храм.
У. Евангелие от Луки пронизано атмосферой хвалы, благодарения и прославления Бога. Чья хвала вновь звучит в Евангелии?
Д. Хвала праведного Симеона. Ему было открыто Святым Духом, что он не увидит смерти прежде, чем увидит Младенца Христа.
У. - Согласно преданию, праведный Симеон Богоприимец прожил 360 лет. Евангелие отражает встречу человечества в лице старца Симеона с Богом. Христианская традиция считает, что Симеон скончался сразу после событий Сретения Господня.
- С каких слов начинается хваление праведного Симеона?
Д. «Ныне отпускаешь Ты с миром слугу Твоего, исполнив слово Твое, Владыка».
У. Как именует праведник Христа?
Д. «Спасение Твоё», «спасение всех народов», «свет для просвещения язычников», «слава народа Израиля».
У. В переводе С. С. Аверинцева мы вновь видим стиховой строй. Какой прием, свойственный библейской словесности, отражен в гимне праведного Симеона, в именовании Сына Божия?
Д. Параллелизм.
У. Слова Симеона Богоприимца также стали богослужебным песнопением. Найдите, что ритмически организует эту молитву, переведенную на русский язык?
Результаты работы:
Ныне отпускаешь Ты с миром слугу Твоего,
исполнив слово Твоё, Владыка,
ИбО виделИ ОчИ мОИ спасение Твоё,
уготованное Тобою для всех народов —
свет для просвещения язычников
и славу народа Твоего Израиля.
У. Какое образное выражение звучит в пророчестве праведного Симеона Пресвятой Богородице? Что подразумевается под этими горестными словами?
Д. «Тебе Самой душу рассечет меч». Говорится о страданиях, которые испытает Матерь Божия, видя мучения — Страсти — Своего Сына.
У. Как образно назван Сын Божий?
Д. «Знамение, о Котором будет спор». Одни уверуют во Христа, другие нет.
Чтение молитвы Симеона Богоприимца.
Прослушивание аудиозаписи молитвы на церковнославянском языке.
Сретение Господне
У. Какие географические названия указывает евангелист Лука?
Д. Галилею — область на севере Израиля. Город Назарет.
У. Какой эпизод земной «биографии» Господа Иисуса Христа отражен далее, следуя хронологии событий?
Д. Об Отроке Иисусе, оставшемся в Иерусалимском храме.
У. О чем свидетельствует беседа Сына Божия с ветхозаветными учителями?
Д. О том, что Отрок Иисус был необычайно умен.
У. Какие слова Сына Божия говорят, что разум Его был выше всего земного?
Д. Обеспокоенным родителям Он ответил: «Что же вы искали Меня? Разве вы не знали, что Мне должно быть в доме Отца Моего?» То есть в храме Божием.
У. Как и какое свойство характера Иисуса Христа подчеркнуто Евангелистом Лукой?
Д. Послушание. Отрок Иисус пошел в Назарет и во всем слушался Матерь Божию и праведного Иосифа.
У. Какие слова подчеркивают в Евангелии от Луки, что все простые люди тянулись ко Христу?
Д. Возрастала «любовь к Нему... от людей».
3 глава
У. С правлением каких исторических деятелей связывает апостол Лука выход Иоанна Предтечи на проповедь?
Д. С пятнадцатым годом «правления цезаря Тиберия, когда наместником Иудеи был Понтий Пилат, Ирод был тетрархом Галилеи, брат его Филипп — тетрархом Итуреи и Трахонитского края, а Лисаний — тетрархом Абилены, при первосвященнике Анне и с ним Каиафе».
У. Имя Понтия Пилата упоминается в сочинениях еврейского историка Иосифа Флавия, древнеримского историка Тацита. А в 1961 г. на средиземноморском побережье современного Израиля археологи обнаружили известковую плиту с надписью: «Тибериум... Понтий Пилат, префект Иудеи... посвятил». Плита с посвятительной надписью была установлена римским наместником в честь императора Тиберия. Эта плита стала первой археологической находкой, подтвердившей существование Пилата.
Рассматривание на фотографии плиты имени Пилата: PILATUS.
Плита из Кесарии
У. В 1990 г. в Иерусалиме был найден сосуд для хранения останков умершего. На сосуде была надпись: «Иосиф, сын Каиафы». Возможно, что это сын того самого первосвященника, который судил Иисуса Христа.
Оссуарий Иосифа бар Каиафы. I в.
У. Чьи слова произносит Иоанн Креститель, призывая народ на покаяние?
Д. Слова пророка Исайи.
У. Произносились ли эти слова в Евангелии от Матфея, от Марка?
Д. Произносились, но не говорилось о спасении Божием.
У. - В Евангелии от Матфея говорится кратко:
«Голос вопиющего в пустыне:
“уготовьте пути Господу,
выпрямляйте тропы Его!”»
- В Евангелии от Марка говорится об Ангеле, посылаемом Господом. Кто подразумевается под этим Ангелом?
«Вот, Я шлю Ангела Моего пред лицом Твоим.
который уготовит Тебе путь,
3. голос вопиющего в пустыне:
“уготовьте пути Господу,
выпрямляйте тропы Его”».
- Кто подразумевается под Ангелом Господним?
Д. Иоанн Предтеча.
У. Для чего у евангелистов следует это повторение?
Д. Это свидетельство исполнения пророчеств.
У. Вновь мы видим стиховой строй в переводе С. С. Аверинцева. Найдите параллелизмы.
Д. - «Уготовьте пути Господу». — «Выпрямляйте тропы Его».
- «Всякое ущелье да будет засыпано». — «Всякая гора и холм да будут умалены».
- «И станет кривой путь — прямым». — «И ухабы — тропою ровною».
У. Найдите метафоры. Что под ними подразумевается?
Д. Ущелье, гора, холм, ухабы — человеческие грехи, худые дела, гордость... Кривой путь — грешная жизнь, ведущая к погибели. Тропа ровная — жизнь праведная, честная...
У. В каком псалме царя Давида звучит тема пути?
Д. В Первом псалме.
У. Какие яркие, образные поучения, увещевания дает Иоанн Предтеча?
Д. - «Принесите достойные плоды покаяния».
- «Всякое дерево, которое не приносит доброго плода, будет срублено и брошено в огонь».
- «У кого две рубахи, пусть поделится с тем, у кого нет; и у кого припасено съестное, пусть поступает так же».
- «Не взыскивайте больше того, что вам причитается».
- «Не творите насилий, не вымогайте и довольствуйтесь вашим жалованьем».
У. Какой обряд совершал Иоанн Креститель над приходившими к нему?
Д. Обряд крещения водой.
У. - В древнегреческом языке русскому глаголу крестить соответствует слово баптизо, которое означает: погружать, окунать. У иудеев существовал обряд омовения от ритуальной нечистоты в микве — водном резервуаре.
- Как Иоанн Предтеча говорит о крещении Господнем?
Д. Это крещение Духом Святым и огнем.
У. Метафорой чего являются зерно и мякина?
Д. Зерно — метафорой праведников. Мякина — метафорой грешников.
У. Христос «хлеб... соберет в закрома, а мякину пожжет огнем неугасимым». Вспомните, чем заповедал Господь питаться Адаму после грехопадения?
Д. и У. Полевою травою.
У. Какие растения называются в Писании полевыми?
Д. Райские. Трава полевая — это хлебные злаки.
У. Господь дал райскую пищу человеку в падшем мире. Но после Вавилонского столпотворения народы расселились по миру и утратили связь с Богом, забыли заповеди Божии, разучились возделывать землю. И только через много веков они вновь обратились к земле и научились «в поте лица» добывать себе хлеб. Только теперь могли быть поняты слова пророка о зерне — о райской пище. О чем это свидетельствует?
Д. Люди вернулись к заповеди Божией питаться «полевой травой» — райской пищей.
У. Вспомним теперь последовательность событий сотворения мира. Что было сотворено в Третий и Четвертый дни?
Д. В Третий день — растения. В Четвертый день — небесные светила.
У. - Жизнь растений возникла на земле до Солнца. И это значит, что жизнь первичнее Солнца. И потому жизнь растений — это проповедь Воскресения.
- Что же ожидает праведников, если они сравниваются с зерном?
Д. Воскресение.
У. Что ожидает грешников, сравниваемых с мякиной?
Д. Геенна огненная, ад.
У. - Посеянное в землю зерно истлевает, перестает существовать как семя, но из него вырастает более совершенное и по сложности, и по форме новое растение. Так в землю зарывается тело человеческое, и оно перестает существовать как тело. Но из его элементов силой Божией воскреснет новое, духовное тело, полное сил, нетления и славы.
- Ко времени Рождества Христова в греко-римском мире угасала вера в загробное существование души, люди пребывали в ожидании «вечной ночи», и в это время Господь послал людям свет надежды через образ зерна.
- В 18-м стихе мы вновь читаем об исторических лицах. О каких?
Д. О царе Ироде и Иродиаде.
У. Посмотрите в таблицу синоптических Евангелий. В каком Евангелии повествуется о злодеянии царя Ирода — избиении младенцев?
Д. В Евангелии от Матфея.
У. О Крещении Господа повествуют все три Евангелия. Прочитайте возглас Божий, раздавшийся с Небес.
Д. «Ты — Сын Мой любимый, о Тебе — радость Моя!»
У. Сравните с Евангелием от Матфея: «Это — Сын Мой любимый, и о Нем — радость Моя». С Евангелием от Марка: «Ты — Сын Мой Возлюбленный, на Тебе благоволение Мое».
Д. Почти одинаково. В Евангелии от Матфея обращаются к людям. А в Евангелиях от Марка и Луки — к Сыну Божию.
У. Что входит в повествование о начале земной жизни и служения Иисуса Христа?
Д. Родословие Иисуса Христа.
У. С чьих имен начинается родословие Христа в Евангелии от Матфея? В Евангелии от Луки?
Д. В Евангелии от Матфея — с Авраама, прародителя евреев. В Евангелии от Луки — с Адама, праотца всех людей.
У. - Как родословие, по Евангелию от Луки, подтверждает Богосыновство Иисуса Христа, Которого считали сыном Иосифа?
Д. После слов «сына Адама» стоит «Сына Божия».
У. Вспомните, сколько родов от Авраама до Давида? Посчитайте в Евангелии от Луки.
Д. 14.
У. А от царя Давида до Иисуса Христа?
Д. 42.
У. Какие события земной жизни Спасителя следуют далее? Посмотрите в таблице.
Д. Искушение Христа в пустыне голодом, гордыней и верой. Проповедь в Галилее. Призвание двенадцати апостолов. Чудеса. Проповедь в Галилее и окрестных землях. Нагорная проповедь.
Далее уместнее рассмотреть 6-ю главу с Заповедями блаженства, 11-ю с молитвой «Отче наш», 7-ю с покаянием грешницы, чудеса Господни, а затем провести работу по 5–20 главам над притчами Господними.
6 глава
У. Что Господь провозгласил в Нагорной проповеди?
Д. Заповеди блаженства.
У. Сравним их в Евангелии от Матфея и в Евангелии от Луки.
3. «Блаженны нищие духом,
ибо их есть Царствие Небесное.
4. Блаженны скорбящие,
ибо будут они утешены.
5. Блаженны кроткие,
ибо они примут в удел землю.
6. Блаженны алчущие и жаждущие правды,
ибо будут они насыщены.
7. Блаженны милосердные,
ибо будут они помилованы.
8. Блаженны те, чьи сердца чисты,
ибо увидят они Бога.
9. Блаженны миротворцы,
ибо наречены они будут сынами Божьими.
10. Блаженны гонимые за правду,
ибо их есть Царствие Небесное.
11. Блаженны вы, когда станут вас бесчестить и гнать, и лживо скажут про вас всякое худое слово из-за Меня.
12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах! Так ведь гнали пророков, что были прежде вас.
Д. В Евангелии от Матфея — 9 заповедей, они говорят о людях. В Евангелии от Луки — 4 заповеди, они обращены к людям.
У. Каково значение слова блаженство?
Д. Счастье, радость.
У. Кому обещаны блаженства, согласно апостолу Луке?
Д. Нищим, алчущим, плачущим.
У. - У Евангелиста Матфея говорится о нищих духом и алчущих правды. Мы видим, что в Евангелии от Луки милосердие Божие распространяется просто на всех обездоленных, обделенных людей.
- Чем отличается третье Евангелие ото всех остальных?
Д. Близостью к простому люду, заботой о них...
У. В какой манере, в каком стиле написаны Заповеди блаженства: в ветхозаветном или греческом?
Д. В ветхозаветном.
У. Как оформлена запись Заповедей блаженства?
Д. Сначала написано, кто является блаженным, далее — какие блаженства их ожидают.
У. Как построена каждая Заповедь?
Д. Первая часть начинается со слова блаженны, вторая часть — со слова ибо.
У. Какими частями речи являются слова блаженны, ибо?
Д. Краткое прилагательное. Союз.
У. Какому более обыденному союзу соответствует союз ибо?
Д. Потому что.
У. Слово ибо является сращением союзов и и бо: потому что. Какой из союзов более краток и точен?
Д. Ибо.
У. Какой оттенок придает союз ибо изречениям?
Д. Возвышенный.
У. Что достигается употреблением кратких прилагательных и емкого союза ибо?
Д. Краткость речи, лаконичность.
У. Найдите в каждой заповеди элемент неожиданности.
Д. Нищие будут иметь Царствие Небесное; алчущие насытятся; плачущие посмеются.
У. Чем является изречение в 23-м стихе?
Д. Воодушевлением, подкреплением словом.
У. Что достигается лаконичностью, поэтичностью, образностью изложения Заповедей блаженства?
Д. Они легко запоминаются; затрагивают и ум, и сердце; заставляют размышлять...
У. - Десять заповедей, данные через пророка Моисея, нужны были людям, чтобы удерживать их от зла. Заповеди блаженства даны Самим Господом, чтобы показать, какие душевные свойства должны иметь люди, дабы приближаться к Богу и достигать духовного совершенства, святости. Вот почему так лаконичны, образны и вдохновенны Заповеди блаженства.
- Чем они завершаются у евангелиста Луки? Почему?
Д. Обещанием возмездия богатым, сытым, смеющимся, тем, о ком хорошо говорили. Бог — защитник всех обездоленных.
У. И вновь мы видим ярчайшее проявление библейского параллелизма. Продемонстрируйте это.
Д. «Блаженны нищие». — «Но горе вам, богатые».
«...ибо ваше Царство Божие». — «...ибо вы сполна получили утеху вашу!»
«Блаженны алчущие ныне...» — «Горе вам, сытые ныне...»
«...ибо вы будете насыщены». — «...ибо придет на вас голод!»
«Блаженны плачущие ныне...» — «Горе вам, смеющиеся ныне...»
«...ибо вы посмеетесь». — «...ибо вы будете плакать и рыдать!»
«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди, когда отлучат вас, и оклевещут, и подвергнут имя ваше бесчестию из-за Сына Человеческого». — «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо...»
«Так поступали отцы их с пророками». — «...так поступали отцы их с лжепророками».
Чтение Заповедей блаженства.
Девять заповедей. Икона
У. Какие две новые заповеди любви провозгласил Христос?
Д. Возлюби Господа Бога всем сердцем и всею душою. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.
У. Почему Господь заповедует любить врагов, благословлять проклинающих, подставлять щеку ударившему, не препятствовать обирающим тебя? Найдите ответ в тексте.
Д. «Если вы любите тех, кто любит вас, какая у вас заслуга? И грешники любят тех, кто любит их. И если вы делаете добро тем, кто вам делает добро, какая у вас заслуга? И грешники делают то же самое. И если вы делаете одолжения тем, от кого надеетесь получить, какая у вас заслуга?»
У. - В Евангелии от Матфея эти слова звучат иначе: «И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?»
- Какое слово евангелист Лука преднамеренно избегает употреблять?
Д. Язычники.
У. - Поскольку Евангелие от Луки обращено к Церкви по всей Вселенной, а не только к иудеям, евангелист Лука не использует это слово, опасаясь неверного его понимания. Тем самым Евангелие от Луки открывает учение о всеобщности спасения, совершенного Господом Иисусом Христом, о вселенском значении евангельской проповеди.
- Что заслужат исполнившие заповеди любви?
Д. Блаженство в Царствии Небесном.
Чтение 35–38 стихов.
У. - Сравните эти стихи с размышлениями на подобную тему римского императора Марка Аврелия.
Сегодня мне придется столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Всеми этими свойствами они обязаны незнанию добра и зла. Я же, после того, как познал природу добра и зла, и природу самого заблуждающегося, не могу ни потерпеть вреда от кого-либо из них, ни гневаться, ни ненавидеть его... Противодействовать друг другу противно природе...
- Какой вывод можно сделать из этих двух отрывков?
Д. Добродетельный человек не должен гневаться на других людей, противодействовать им.
У. - Но к этому выводу евангелист и император-философ приходят совершенно разными путями. Евангелист говорит, исходя из заповедей Божиих, а Марк Аврелий предлагает некое личное объяснение.
- Евангелист показывает, какое место занимают гнев, обида в этом мире. А философ?
Д. Доказывает, почему гнев, противодействие не имеют смысла для человека.
У. Как излагаются эти мысли? Какова разница в тоне?
Д. У евангелиста Сын Божий повелевает. Император убеждает.
11 глава
У. В какую главу евангелист Лука помещает молитву «Отче наш»?
Д. В 11-ю.
У. В Евангелии от Матфея «Отче наш» входит в состав Нагорной проповеди. По какому поводу дается Молитва Господня в Евангелии от Луки?
Д. Апостолы обратились к Спасителю: «Господи, научи нас молиться, как Иоанн научил своих учеников».
У. Сравните Молитву Господню с этой же молитвой в Евангелии от Матфея и в Евангелии от Марка.
Отец наш Небесный!
да святится Имя Твоё,
да придет Царствие Твоё,
да будет воля Твоя
и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный подай нам сегодня,
и прости нам долги наши,
как и мы простили должникам нашим,
и не допусти нам впасть во искушение,
но избавь нас от Лукавого.
...Когда вы стоите на молитве, если что имеете против кого, прощайте, чтобы и Отец ваш, Сущий на небесах, простил вам проступки ваши. Если же вы не будете прощать, и Отец ваш, Сущий на небесах, не простит проступков ваших.
Д. В Евангелии от Матфея эта молитва самая полная. В Евангелии от Марка — самая короткая, опущены молитвенное хваление Господа, призыв исполниться воли Господней. В Евангелии от Луки дано самое главное.
У. В Евангелии от Марка язычники, к которым оно было обращено, еще не поняли бы высоких смыслов. А в Евангелии от Луки дан более краткий вариант, потому что он был важен для запоминания простыми людьми, заботу о которых проявлял Спаситель.
7 глава
У. Чья вера поразила Сына Божия в Евангелии от Марка?
Д. Женщины-язычницы, у которой дочь была одержима нечистым духом. И отца, сын которого был тоже бесноватым.
У. Кто показал образец веры в Евангелии от Луки?
Д. Грешница, которая принесла сосуд с миром, благовонием, и умащала им ноги Спасителя.
9, 14 главы
У. О каких чудесах, совершенных Сыном Божиим, говорится в главах, помещенных в Хрестоматию?
Д. Об исцелении одержимых нечистыми духами, исцелении больного водянкой, о насыщении народа пятью хлебами и двумя рыбами.
У. Какие чудеса Сына Божия известны вам по Евангелиям от Матфея и от Марка?
Д. Укрощение бури, исцеление бесноватого, слепого, прокаженного, параличного, с иссохшей рукой, отрока сотника, воскрешение дочери Иаира...
У. - Только в Евангелии от Луки упоминаются такие чудеса, как невидимое удаление Спасителя от врагов, воскрешение сына Наинской вдовы, исцеление согбенной женщины, больного водянкой, десяти прокаженных.
- О чем говорит упоминание названия болезни водянка?
Д. О том, что апостол Лука, возможно, был врачом.
У. Сколько раз говорится в Евангелии от Марка о насыщении народа хлебами и рыбами?
Д. Дважды.
У. - В отличие от других евангелистов, которым свойственно частое использование повторов, апостол Лука, рассказав о насыщении пяти тысяч человек пятью хлебами, не упоминает о насыщении четырех тысяч семью хлебами. Очевидно, он не считал нужным рассказывать о втором чуде, потому что оно было подобно первому.
- Вспомните, почему в Евангелии от Марка описано было так много чудес?
Д. Язычники были способны верить в чудесную помощь свыше. Апостол Марк призывал их уверовать в чудо Божие.
У. Почему Христос совершал чудеса исцеления?
Д. Ему было жалко людей. Из милосердия.
У. Было ли совершение чудес главной целью Христа?
Д. Нет. Он хотел принести людям Свое учение, рассказать о Царствии Небесном, о воскресении...
У. Почему Христос первое время исцеленным больным приказывал не говорить о происшедших чудесах?
Д. и У. Христос не хотел прославиться только как Чудотворец, не желал земной славы. Он хотел научить людей истинной вере, покаянию...
У. Почему Сын Божий запрещал бесам называть Его?
Д. Не хотел, чтобы они оскверняли Его имя, чтобы бесы вещали о Нем...
У. Почему Сын Божий отказался явить чудо фарисеям, которые просили послать им знамение с небес?
Д. Они искушали Христа.
У. Почему Спаситель велел не говорить ученикам, что Он — Сын Божий?
Д. Не хотел, чтобы они разглашали тайну. Господь Сам желал открыть это людям, любящим Его.
У. Прочитайте в 9-й главе, когда это должно было открыться?
Д. «Сыну Человеческому должно претерпеть много страданий и быть отвергнутым старейшинами, и первосвященниками, и книжниками, и быть убитым, и на третий день воскреснуть».
5–20 главы
У. - Между двумя, по преимуществу историческими, частями своего Евангелия апостол Лука помещает часть, в которой преобладают речи и поучения. Повторяются многие известные вам притчи: о сеятеле, о горчичном зерне, о закваске, о камне во главе угла. Но обширен и список притч, включенных только в это Евангелие. В Евангелии от Луки особый упор делается на спасении, дарованном Богом через Иисуса Христа.
- В притчах мысль облечена в образ или сравнение. Верх совершенства и красоты эта форма речи получила в устах Сына Божия, Который посредством притч делал доступными глубочайшие тайны Своего учения для самых простых умов. Пораженный красотой этих общедоступных рассказов, народ слушал их самозабвенно и следовал за Христом. Притчи разительно отличались от проповедей фарисеев и книжников с их требованиями религиозной обрядности и сухой моралью, не производившей никакого впечатления на слушателей.
- Почему книжники и фарисеи негодовали, что Христос знается с мытарями и грешниками?
Д. Мытари — это сборщики податей для Рима. Иудеи презирали мытарей и грешников.
У. Как в Евангелии от Луки звучит повествование о грешниках, которые исповедуют свою веру и очищаются от греха?
Д. Христос отвечает фарисеям: «Не здоровым нужен врач, а хворым; Я пришел призвать к покаянию не праведников, а грешников».
У. Кто из апостолов был мытарем?
Д. Апостол Матфей.
У. - В Евангелии от Матфея большинство притч Спасителя посвящены Царству Небесному, а у евангелиста Луки приводится множество притч, сосредоточенных на людях, и особенно подчеркивается милосердие Божье к кающимся. В третьем Евангелии Иисус Христос изображен Божественнее, чем в первых двух, но в то же время и много человечнее, сострадательнее к людской слабости.
- Что в притче Сына Божия подразумевается под образами Жениха, гостей и брачного пира?
Д. Спаситель в Своем общении с учениками сравнивает Себя с женихом, души праведников — с гостями, радость общения — с брачным пиром.
У. В какой молитве отражен образ Христа как Жениха? Вспомните из уроков церковнославянского языка ее первые слова.
Д. «Се Жених грядет в полунощи».
У. О каких днях говорит Спаситель: «Но придут дни, когда Жених будет взят от них, и тогда, в те дни, будут они поститься»?
Д. Когда Иуда предаст Сына Божия и Его распнут, а апостолы будут посланы на проповедь и совершать подвиги во имя Христа.
У. Заповеди Христовы прямо противопоставлены тому, что считалось приемлемым у фарисеев, и обличали их лицемерие. Какими метафорами Господь показывает, что новое учение Христа не вмещается в рамки иудейской религии?
Д. Образом ветхой одежды, на которую нельзя поставить новую заплату, потому что и новая одежда испортится, и к старой не подойдет заплата из новой. Образ ветхих мехов, в которые нельзя налить молодое вино, иначе оно прорвет ветхие мехи.
У. Какие образы здесь параллельны?
Д. Ветхая одежда и старые мехи. Новая заплата и молодое вино.
У. - Мы говорили, что в 50-х годах прошлого века ученые проводили эксперименты с «обратным» переводом евангельских притч на арамейский язык, на котором говорил Спаситель. Ученые были поражены: то, что выглядит по-гречески как тяжелая, неритмичная проза, зазвучало по-арамейски как ритмические, энергичные стиховые присказки, щедро снабженные рифмами (С. С. Аверинцев).
- Чему способствовал такой художественный строй?
Д. Запоминанию услышанных притч.
У. В Палестине тех времен было принято заучивать и передавать из уст в уста изречения знаменитых рабби — законоучителей — и рассказы о них, донесенные порой через много столетий. Память ближневосточного человека тех времен была привычной для объемного запоминания.
Пересказ детьми притч о ближнем (10-я глава), о блудном сыне (15-я глава), о богаче и нищем Лазаре (16-я глава), о мытаре и фарисее (18-я глава), известных по урокам церковнославянского языка.
В. Д. Сысков — Иллюстрации к «Азбуке церковнославянской»
У. Найдите яркие притчевые образы и поучения. Коротко скажите, как вы их понимаете.
Д. и У.
- Слепой не может быть поводырем для слепого, иначе они оба упадут в яму. — Заблуждающийся человек не может учить других людей.
- «Зачем же ты смотришь на соринку в глазу брата твоего, а в собственном глазу бревна не примечаешь?» — О человеке, который видит недостатки других, а свои не видит.
- Как дерево познается по плодам, так и человек по делам.
- Дом с основанием на скале — человек, слушающий Господа и исполняющий Его заповеди. Дом поверх почвы — человек, не исполняющий заповедей Божиих.
- Работники на жатву — апостолы.
- «Есть ли между вами отец, у которого сын попросит хлеба, а тот даст ему камень? Или рыбы попросит, а тот вместо рыбы даст ему змею? Или яйцо попросит, а тот даст скорпиона?» — Господь любит нас и пошлет нам то, что нам полезно. Нужно только молиться об этом.
- Фарисейская закваска — дух лицемерия.
- И волосы на голове нашей все сосчитаны. — Господь всё ведает о нас.
- Хороший урожай богача — богатство, которое не взять с собой в иной мир.
- Господь заботится и о воронах, которые не сеют и не жнут, но имеют пропитание; и о прекрасно украшенных лилиях, которые не трудятся, не прядут; и о полевой траве. — Отец наш Небесный так же заботится о людях.
- Бесплодная смоковница, которую хозяин пожалел, дал ей еще год. — Грешники, которым дано время на покаяние и исправление.
- Узкая дверь — заповеди Божии, которые нелегко исполнять. Хозяин дома — Господь. Дверь закроется в конце света, и будет Страшный суд: «...Есть среди последних такие, что будут первыми, и среди первых такие, что будут последними».
- Последнее место на брачном пиру — унижения, которые человек претерпит в жизни. За это Хозяин — Христос — дарует высшее место, блаженство.
- За помощь убогим, калекам, хромым, слепцам — за милосердие Господь помилует человека.
- Соль — ученики Христовы. Они должны хранить учение Христово, не становиться «пресными».
- Одна пропавшая и потом найденная овца — грешник, который покаялся.
- Грешнику лучше, «чтобы мельничный жернов был у него на шее и чтобы его так бросили в море, чем вводить в грех хоть одного из этих малых!»
- Камень, который отвергли строители, — Христос, в Которого не уверовали.
У. - Синоптические Евангелия передают нам не менее 41 притчи Иисуса Христа. Они обладают жизненностью, простотой и ясностью, мастерством немногословных описаний, серьезностью обращения к совести, любовью к человеку.
- Рассмотрим из 20-й главы притчу о злых работниках виноградника. Пользуясь сносками к этой притче, растолкуйте ее.
Д. Господь создал еврейский народ, избранный Им для сохранения истинной веры. Хранение веры Он поручил начальникам и учителям еврейского народа. Господь долготерпел в ожидании духовных плодов от него. Не раз Он посылал еврейскому народу пророков, обличавших нечестие иудеев. Но их гнали и убивали. Наконец Господь послал в мир Своего Сына — Иисуса Христа. Но книжники и фарисеи распяли Его. Господь воздал лжеучителям по делам их. И вера была отнята у еврейского народа и передана другим народам.
У. Какое Таинство открыл Господь на Тайной вечере Своим ученикам?
Д. Христос дал ученикам Хлеб и Вино и сказал, что это Его Тело и Кровь.
У. - Это Таинство было совершено, чтобы облагодетельствовать нашу греховную природу. Господь запретил принесение кровавых жертв и поедание мяса жертвенных животных. Отныне Господь принимает только бескровные жертвы и приобщает к Себе через Причастие: Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает самого Тела и Крови Христовой для вечной жизни. В человеке обитает Сам Господь.
- Каким растением является пшеница?
Д. Полевым, райским.
У. Из чего делается вино?
Д. Из винограда.
У. Какое первое культурное растение произрастила самодеятельная земля после Всемирного Потопа, смывшего всё с лица земли? Что выращивал праведный Ной?
Д. Виноград.
У. - Господь преподал Себя людям в виде хлеба и вина: пищи, приготовленной из священных растений.
- Проповедью чего является жизнь растений?
Д. Проповедью Воскресения.
У. Вино также является символом Жизни вечной. Жизнь тела и души можно сравнить с жизнью виноградной грозди. Прекращается питание ее соками лозы, остаются лишь выжимки, обреченные на гниение. «Но жизнь виноградных гроздьев продолжается в полученном из них вине. В него переходит всё то ценное, прекрасное и благоуханное, что было выработано в живых ягодах под благотворным действием света и солнечного тепла. И подобно тому, как вино не портится, а продолжает жить своей собственной жизнью после смерти винограда, становясь тем лучше и драгоценнее, чем дольше оно живет, (так) и в бессмертном духе человеческом продолжается вечная жизнь и бесконечное развитие...» (свт. Лука Воино-Ясенецкий).
21 глава
У. Какие предсказания дает Сын Божий в Иерусалиме?
Д. О разрушении Иерусалима и конце света.
У. Что относится именно к Иерусалиму?
Д. Вокруг Иерусалима станут войска. Из Иудеи люди побегут в горы и за город. Людей будут убивать, и язычники будут попирать Иерусалим.
У. Какие общие признаки разрушения Иерусалима и конца света указывает Господь?
Д. Народ восстанет на народ и царство на царство, будут землетрясения, мор и голод, великие небесные знамения. Верующих станут преследовать, лишать жизни. Они должны будут приносить свидетельство веры. Но Господь поможет Своим чадам. Он даст силу речи и премудрость, которые будут непреодолимы для противников. «Однако даже волос с головы вашей, и тот не сгинет». Терпением верующие спасут себя.
У. Прочитайте, что сказано о конце света?
Д. «Явятся знамения на солнце и луне и в звездах, и на земле народы будут изнемогать в тревоге от гула и волнения моря; и станут люди впадать в беспамятство от ужаса и ожидания того, что надвигается на всю землю, потому что поколеблются воинства небесные. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего по облаку с великою силой и славой».
У. Как Сын Божий ободряет всех уверовавших в Него?
Д. «И вот, когда начнет это исполняться, вставайте и поднимите головы ваши, ибо избавление ваше близко!»
У. - События последних дней земной жизни Иисуса в Иерусалиме и Страсти Господни занимают сравнительно небольшое место по отношению ко всему объему Евангелия.
- Расскажите, что изображено на картине Ивана Николаевича Крамского «Радуйся, Царь иудейский!»?
Д. Глумление над Сыном Божиим. Когда Пилат решил освободить Иисуса Христа, то народ закричал: «Распни Его!» Тогда Пилат велел воинам бить Христа. Воины надели на Сына Божия багряницу (красный плащ), возложили на Его голову венец из колючего тёрна, дали Ему в правую руку трость вместо царского скипетра. И стали насмехаться над Ним, изображать поклонение и кричать: «Радуйся, Царь иудейский!»
У. Подобные игрища устраивались во время Сатурналий, когда вспоминали поруганного и убитого Юпитером (соответствует Зевсу) бога Сатурна (соответствует Кроносу) — бога земли и посевов. Его изображал осужденный на смерть злодей: ряженного в шутовскую порфиру сажали на шутовской престол, поклонялись ему, исполняли все его прихоти, а потом вешали. Игрища, подобные римским Сатурналиям, совершались у многих древних народов и восходили к поклонению солнечным божествам. Надругательство над Сыном Божиим было уподоблено игрищу.
И. Н. Крамской — Радуйся, царь Иудейский!
24 глава
У. Какое событие по Воскресении Сына Божия общее в синоптических Евангелиях?
Д. Явление воскресшего Христа.
У. - Подтверждая евангельские события, еврейский историк Иосиф Флавий писал: «В то время жил Иисус, Мудрый Человек, если только можно назвать Его Человеком; Он творил необыкновенные дела и учил людей, с радостью слушавших истину. У Него было много учеников из иудеев и из эллинов. Пилат велел распять Его, потому что Он был обвинен начальниками нашего народа. Но это не помешало ученикам его продолжать любить Его по-прежнему. Через три дня после Своей Смерти Он явился к ним живой, как это было предсказано пророками, предсказавшими и многие другие чудеса...»
- Какие подробности встречи воскресшего Сына Божия описаны в Евангелии от Луки?
Д. Сын Божий толковал ученикам, что было сказано про Него в Священном писании, но они Его не узнавали. Он трапезничал с ними, и только когда преломил хлеб, ученики узнали Его. Оставшиеся ученики приняли Христа за призрака, но Он попросил их дотронуться до Него и разделил с ними трапезу. Сын Божий сделал ум учеников «способным к уразумению Писаний».
У. Сравните описание Вознесения Господня с описанием в Евангелии от Марка. Какие детали последних стихов Евангелия от Луки выражают теплоту и душевность повествования?
Итак, Господь Иисус после того, как молвил им это, вознесся на небо и воссел по правую руку Бога; а они, выйдя в путь, повсюду проповедовали, и Господь действовал вместе с ними и подкреплял слово сопутствующими знамениями.
Д. Ученики Христовы поклонились до земли, пребывали в великой радости.
У. Святитель Григорий Богослов в одном из своих стихотворений сказал о том, кому предназначались Евангелия: евангелист Матфей написал для евреев, Марк — для Италии, Лука — для Греции. И это также придало каждому из повествований особые, характерные только для них черты.