Печать по ткани

Человечество было издавна знакомо и с печатным процессом, который с неизбежностью предусматривает формирование и перенос красочного слоя. Первым материалом, на котором люди научились оттискивать красочные изображения, была ткань. Процесс именуют выбойкой, набойкой или набивкой. Между этими терминами, по крайней мере в русской литературе, есть и определённые различия.

Выбойкой называют изготовление ткани с окрашенным фоном и незакрашенным узором, а набойкой — с окрашенным узором по незакрашенному фону. Смысл процесса состоит в следующем. Прежде всего изготовляют так называемую модель — гравированную на дереве форму с рельефным зеркальным изображением узора, который хотят воспроизвести на ткани. Поверхность модели покрывают краской и плотно прижимают к натянутому полотну. Модели делают из цельного куска твёрдого дерева — груши, ореха, клёна... Гравированный узор может иметь как выпуклую, так и углублённую форму. В последнем случае окрашивается фон, а сам узор остаётся в цвете ткани.

Деревянная печатная форма для выбойки

Какие-то примитивные методы печати по ткани существовали уже в доисторическую эпоху. Широко распространены они были в античности. История набойки с достаточной полнотой и тщательностью изучена швейцарским исследователем Робертом (Эдуардом) Форрером (1866–1947) 

Древнейшим сохранившимся изделием из набивной ткани считают тунику IV в. после Р. X., найденную в 1894 г. в детской гробнице Панаполиса в Верхнем Египте. На европейском континенте набойка бытовала по крайней мере уже в VI в. Об этом свидетельствуют узорные ткани, обнаруженные в гробнице св. Цезария (502–543), епископа Арля.

Старейшие отечественные примеры относят к X–XI вв. Так датируют шерстяную ткань с правильным геометрическим узором, выполненным чёрной краской, найденную в курганах на берегу Бабиничи у села Левинки на Черниговщине.

Широко распространена набойка в европейском средневековье. Постепенно меняется её характер. Наряду с орнаментальными узорами на ткань начинают наносить фигурные изображения. Как утверждает Р. Форрер, они появляются в середине XIV в.

Древнейшая сохранившаяся модель — её датируют 1379 г. — была обнаружена совершенно случайно, когда разбирали старый дом в деревушке Ферте-сюр-Гронь (департамент Соны и Луары во Франции). По имени первого владельца — типографа Жюля Прота — эту гравюру именуют «Доской Прота». В течение нескольких столетий доска служила ступенькой лестницы. Размеры гравюры (600 × 230 мм, толщина — 25 мм), сохранившейся лишь частично, свидетельствуют, что она была предназначена для печати по ткани, ибо максимальный формат бумажных листов того времени — 600 × 400 мм.

«Доска Прота» — форма для печати по ткани из Ферте-сюр-Гронь и оттиск с неё

Вся форма, видимо, изображала Распятие. На сохранившемся фрагменте изображены римские воины, стоящие перед крестом, на котором был распят Христос. Особый интерес для нас представляет тот факт, что на гравюре изображена ленточка с надписью. Значит, в ту пору уже умели репродуцировать с помощью печатного процесса и текстовые материалы.

Мария с младенцем. Печать по ткани первой половины XV в.

В конце XIV – начале XV в. в Германии одним из центров набойки становится монастырь св. Екатерины в Нюрнберге. Сохранился фрагмент изготовленной здесь ткани, на которой белым штрихом по зелёному фону изображена Богоматерь с младенцем. В монастыре было составлено и руководство по печати на ткани, дошедшее до наших дней.

Так печатали по ткани во времена Ч. Ченнини. С современного рисунка

Подробное описание техники набойки, бытовавшей в средневековой Европе, оставил итальянский мастер Ченнино Ченнини (ок. 1370 – ?). 31 июля 1437 г., находясь во флорентийской долговой тюрьме, он закончил «Книгу об искусстве, или Трактат о живописи», в котором есть глава «О способе украшать ткани набойкой»:

«Возьми подрамок вроде затянутой оконной рамы в два локтя длины и один локоть ширины, — писал Ченнини, — на который по всем правилам прибито полотно... Если же тебе нужно раскрасить ткань в количестве шести или двадцати локтей, то сверни её, а конец помести на названный подрамок. Возьми доску из орехового, грушевого или другого очень твёрдого дерева величиною с кирпич или с обожжённый камень; рисунки на этой дощечке должны быть нарисованы и вырезаны углублённо... На дощечках должны быть изображены все виды узора, который тебе требуется, — листья или животные... У доски должна быть ручка, чтобы её можно было поднимать... Когда захочешь работать, надень на левую руку перчатку, а раньше приготовь тонко стёртой с водой чёрной краски из виноградных лоз».

Поясним, что лучшей чёрной краской в Средние века считали сажу, полученную при сжигании виноградной лозы и растёртую с растительным маслом. Не исключено, что такая краска использовалась и первыми типографами.

«Затем хорошо высуши эту краску на солнце или на огне, — продолжал Ченнини, — и снова сотри её; смешай её с жидким лаком столько, чтобы хватило для работы; часть этой чёрной краски возьми ложечкой, размажь на ладони (по перчатке), и пройди ею, хорошо смазывая доску там, где она вырезана, так, чтобы не заполнить выемок. Клади доску ровно и последовательно на натянутую на подрамке ткань... Когда... краска хорошо впиталась в ткань или полотно, сними свою модель, намажь её снова краской и вновь, с большой тщательностью, клади её столько раз, пока не заполнишь всего куска (ткани)».

Глава оканчивается такими словами: «Всякое искусство по своей природе изящно и приятно, но достигает его только тот, кто упорно к нему стремится...»

Описанный Ченнини процесс в основных чертах сохранился вплоть до XIX в., когда были изобретены тканепечатные машины. Набойка — это в полной мере полиграфический процесс с использованием форм высокой печати. Такой формой служит гравированная деревянная пластина. Способ получения оттисков с деревянных пластин был назван ксилографией (от греческого «ксилон», что значит «срубленное дерево», и «графе» — «пишу, рисую»).

Ксилография и её начало на Дальнем Востоке

Ксилография — это полиграфический процесс в полном смысле этого слова. Характерным для него является наличие формы с возвышенными печатающими элементами, на которые наносят краску, осуществляя тем самым формирование красочного изображения. В дальнейшем это изображение переносят на воспринимающую поверхность — пергамен, бумагу, ткань...

Есть два вида ксилографии, отличающихся друг от друга техническими условиями своего исполнения. Гравировать можно на досках продольного распила — поперёк направления древесных волокон и на комбинации брусков поперечного распила — по направлению древесных волокон. Первый вид ксилографии немцы называют Holzschnitt, англичане — woodcut, чехи — dreuorezba, второй же соответственно — Holzstich, woodengraving и drevoryt. В русском языке специальных терминов для этих видов ксилографии нет. Обычно говорят описательно о продольной и о поперечной, или торцовой гравюре на дереве.

Торцовая гравюра появилась лишь в XVIII в., и разговор о ней впереди. Что же касается продольной ксилографии, то это стародавнее изобретение, предшествовавшее книгопечатанию.

С помощью ксилографии воспроизводили как изображения, так и тексты. Отличие этого способа от книгопечатания в том, что в последнем для воспроизведения текстового материала используется форма, составленная из отдельных элементов — литер.

Деревянная ступа и извлечённый из неё свиток, напечатанный ксилографическим способом. Япония. Ок. 770 г. Гутенберговский музей в Майнце

Ксилография возникла и нашла широкое применение в странах Дальнего Востока. До гравюры на дереве здесь бытовали и другие техники воспроизведения изображений. Оттиски с печатей и штампов как знаков собственности были известны в Китае и до нашей эры. А примерно во II в. после Р. X. во время правления династии Хань здесь возникла своеобразная техника размножения текстов. Примерно в 175–183 гг. в тогдашней столице Лояне, городе в северном Китае, канонические буддийские тексты гравировали на поставленных вертикально больших каменных стелах. Чтобы размножить тексты, стелы покрывали краской и прижимали к их поверхности листы бумаги. На листах получался оттиск с белыми неокрашенными иероглифами на чёрном фоне. Такие эстампажи позднее называли натёрками.

Более совершенный ксилографический способ воспроизведения и размножения изображений возникает позднее — примерно в VII–VIII вв. после Р. X. Питательной средой для ксилографии служил буддизм, одна из существующих по сей день мировых религий. Буддисты всячески поощряли размножение и распространение изображений основателя религии Сиддхартхе Гаутаме (623–544 до Р. X.), получившего имя Будда, что в буквальном переводе с санскрита означает «Просветлённый». Поощрялось распространение и религиозных текстов. До наших дней сохранились печатки с изображением Будды и оттиски этих печаток.

Сейчас трудно сказать, в какой из дальневосточных стран впервые начали печатать с деревянных досок. Находки (а в последние десятилетия их было сделано немало) заставляли учёных говорить о приоритете сначала Китая, затем Японии и, наконец, Кореи. Окончательное слово в этой области далеко ещё не сказано; будем ждать новых находок.

Древнейшие оттиски с ксилографической формы, известные в настоящее время, были сделаны в Корее. В октябре 1966 г. в Кванджу, где с 668 по 935 г. находилась столица раннефеодального государства Силла, археологи исследовали в храме Пулгук са мемориально-символическое сооружение — ступу Сокка тьяп, которое у буддистов служило для хранения реликвий. В полости каменной ступы обнаружили бронзовое зеркало, ритуальные сосуды, кусочки шёлковой ткани и, наконец, отпечатанную ксилографическим способом сутру — так именуются древнеиндийские сочинения различного содержания (в переводе с санскрита «сутра» означает «нить»). В данном случае была найдена так называемая Дхарани сутра, которую впервые перевёл с санскритского языка на китайский монах Ми Токсень, происходивший из Центральной Азии и в 680–704 гг. живший в Чанане — столице Китая в эпоху Тан.

Строительство храма Пулгук са было закончено в 751 г. Тогда же, видимо, была заполнена и ступа. Это позволило археологам датировать сутру временем до 751 г. Речь шла о свитке, составленном из 12 оттисков, склеенных между собой и намотанных на бамбуковую палочку. Общая длина свитка составляла 630 см, высота — 6 см. Оттиски были сделаны на традиционной корейской бумаге, которая изготовлялась из тутового дерева.

«Алмазная Сутра» мастера Ван Цзе. 836 г. Британская библиотека

Можно, следовательно, утверждать, что уже в середине VIII в. ксилографический печатный процесс использовался в Корее для размножения текстов и иллюстраций.

Следующая находка, о которой необходимо рассказать, была сделана в годы Второй мировой войны в Китае. В 1944 г. археологи раскопали в провинции Сычуань неподалеку от Чэнду могилу молодой женщины, похороненной в эпоху династии Тан (618–907). Запястье покойницы украшал серебряный браслет, в котором был спрятан оттиск амулета с изображением шестирукого божества. Под изображением отпечатано несколько слов санскритского текста. Находку эту, о которой стало известно лишь в 1961 г., датировали 757 г.. Комментируя её, американский востоковед Лютер Керрингтон Гудрич писал, что в годы правления династии Тан город Чэнду стал центром книгопечатания для всего Китая. В связи с этим он упомянул некоторые документы, в частности, декрет Фэн Со, наместника императора в восточной части провинции Сычуань, данный в 855 г.. Декрет напоминал об императорском запрещении печатать календари. Известно также свидетельство придворного Лю Пи, который в 883 г. видел много печатных книг, продававшихся на рынке в Чэнду. Это были словари и учебники, а также гадательные книги и сонники.

Старейшие ксилографические оттиски, обнаруженные в Японии, датируют 764–770 гг. Это буддийские заклинания Hyakumantou Dharani, отпечатанные по повелению императрицы Шётоку, которая правила в период, именуемый Нара. Напечатанные на желтоватой конопляной бумаге, оттиски свёрнуты в свитки, длина которых находится в пределах 260–560 мм, а ширина составляет от 46 до 60 мм. Таких оттисков, как сообщается, было напечатано миллион, причём каждый из них был заключён в небольшую деревянную пагоду. Это было первое в истории издание, рассчитанное на массового читателя. Императрица приказала отдать пагоды в центральный храм Хо-рыуи и в девять провинциальных храмов. В храме Хорыуи по сей день сохранилось 3076 этих древнейших оттисков. Обнаружено четыре различных варианта заклинаний. Есть эти оттиски и в Британской библиотеке (шифр Or.78.а.11).

В 1987 г. Западное отделение Японского общества полиграфической науки и технологии провело исследование оттисков. В связи с тем, что на оттисках не было обнаружено ни малейших следов древесины, высказывалась мысль о том, что заклинания отпечатаны не с ксилографической, а с металлической формы. При этом не было конкретизировано, о какой форме идёт речь — литой или гравированной. В процессе экспериментирования была изготовлена ксилографическая копия заклинаний, с неё получили оттиск на воске, а с восковой матрицы гальванопластическим путём изготовили форму. Смысл таких экспериментов не вполне ясен, ибо, конечно же, в VIII в. гальванопластики в Японии не существовало.

Древнейшая, точно датированная ксилографическая книга в виде свитка — сутра Праджня парамита в переводе Кумараджива — была найдена английским востоковедом Аверелом Стайном в 1907 г. в Пещерах тысячи Будд неподалеку от Дуньхуана — древнего города в провинции Ганьсу. Пещерами тысячи Будд именуют буддийский монастырь Цяньфодун, возникший в IV в. Отпечатал сутру некий Ван Цзе 11 мая 868 г. «для дарового всеобщего распределения с целью в глубоком почтении увековечить память своих родителей». Свиток склеен из шести листов текста и одного листа с превосходным ксилографическим изображением Будды. В настоящее время сутра находится в Британской библиотеке в Лондоне (шифр Or.8210).

Технику дальневосточной ксилографии реконструировали американский исследователь Томас Френсис Картер (1882–1925) и советский востоковед Константин Константинович Флуг (1893–1941).

Доску из грушевого или жужубового дерева тщательно выстругивали и наносили на её поверхность слой клейстера из варёного риса. Клейстер размягчал доску и подготавливал её к следующей операции. Текст, который необходимо размножить, писали тушью на листе бумаги, который затем притирали к поверхности доски. На доске оттискивалось зеркальное изображение. Затем за дело принимался гравёр, который с помощью острого штихеля удалял древесину вокруг штрихов. Так получалась форма высокой печати с рельефными зеркальными изображениями знаков. С помощью особой щетки на форму наносили краску (любопытно, что слово «шуа» — щётка — входит в состав слов «шуа инь» и «кань шуа», которые и в современном Китае обозначают полиграфический процесс.) Затем на форму накладывали лист чистой бумаги, пристукивая его мягкой щёткой. За один рабочий день таким образом изготовляли до 2000 отпечатков. Оттиски делали лишь с одной стороны листа. Листы сначала склеивали концами и наворачивали на деревянный стержень, получая книгу в форме свитка. Впоследствии в Китае получили распространение книги в виде бесконечного листа, сфальцованного гармошкой. Начальную и конечную часть листа при этом приклеивали к деревянным доскам, образующим нечто вроде переплёта.

Китайская ксилографическая книга, сфальцованная гармоникой. Институт востоковедения РАН

Изобретение бумаги

Важной предпосылкой для развития ксилографии в странах Дальнего Востока стало изобретение бумаги. Первоначально китайцы писали на тонких дощечках из бамбука. В III в. до Р. X. наиболее распространённым писчим материалом становится шёлк, а затем появляется новый писчий материал, изобретение которого стало подлинной революцией в области распространения информации.

Бумага — хлеб культуры. Ещё сравнительно недавно невозможно было представить себе жизнь человеческого сообщества без этого практичного не только писчего, но и упаковочного материала. Ныне положение изменилось. Хранение и распространение информации сегодня может осуществляться и без предварительного фиксирования её на бумаге. Но об отмирании этого материала говорить преждевременно; ему отпущен долгий век, и он ещё очень долго будет верой и правдой служить человечеству.

Гравюры с изображением основных стадий китайского процесса изготовления бумаги

Бумага — стародавнее изобретение. Её знали в Китае уже в самом начале христианской эры. Изобретателем бумаги считают Цай Луня, который сначала был рабом и евнухом при дворе императора Хэ Ди, а затем стал важным чиновником при императорском дворе. Сделано было изобретение в 105 г. после Р. X. В книге историка Фань Е, жившего в V столетии после Р. X., которая посвящена Второй Ханьской династии (книга называется «Хоу Хань шу»), сохранился рассказ об изобретении:

«С древнейших времен большинство книг изготовляли из бамбуковых пластинок, — пишет Фань Е. — Были также книги на шёлке, который называли "чжи". Но шёлк очень дорог, а бамбук тяжёл; они неудобны для изготовления книг. Поэтому Цай Лунь и предложил изготовлять бумагу из древесной коры, конопли, тряпья и старых рыболовных сетей. В первый год периода Юань-син (т. е. в 105 г.) он сделал об этом доклад императору, который высоко оценил его способности. После этого бумагу, изготовленную таким способом, стали широко применять».

Современные учёные считают, что Цай Лунь в качестве основного исходного материала для изготовления бумаги использовал шёлковую вату, которую замачивали в сосуде с водой, а затем взбалтывали до тех пор, пока не получалась однородная кашица. Массу эту зачерпывали бамбуковой сеткой и давали просохнуть. При этом получался гладкий, хорошо воспринимавший краску бумажный лист.

Новый писчий материал стали именовать «цай чжи», или «шёлк Цая».

Император осыпал Цай Луня милостями. Завистливые придворные начали травить изобретателя и довели его до самоубийства.

Усомниться в том, что именно Цай Лунь был изобретателем бумаги, заставила находка шведского археолога Фольке Бергмана, сделанная в марте 1931 г. Раскапывая древние поселения в низовьях реки Эдзин-гол, неподалёку от знаменитого мёртвого города Хара-хото, он нашёл в развалинах тексты, написанные с 94 по 98 гг. после Р. X. на деревянных табличках и шёлковых свитках. Тут же лежал обрывок бумажного листа. Значит, этот дешёвый писчий материал был известен и до Цай Луня.

Бумага, как и многие другие великие открытия, стала коллективным изобретением. Изготовление бумаги было поставлено в Китае на промышленной основе.

С изобретением бумаги ксилографическое печатание получило широкое распространение в странах Дальнего Востока. Было здесь известно и полиграфическое репродуцирование текстов с наборной формы.

Источник